Per inquadrare storicamente il testo di Camillo Berneri sullo spionaggio fascista all’estero, presentiamo un saggio storico di Luigi Di lembo sulla questione del Fuoriscitismo in Francia tra il 1923 e il 1926.

BORGHI IN FRANCIA TRA I FUORIUSCITI (ESTATE 1923 - AUTUNNO 1926) di Luigi di Lembo 
Tra Berlino e Parigi. 
Borghi arriva a Parigi assieme a Angelo Sbrana probabilmente nell'estate del '23 (1). (1) Borghi nelle sue memorie, rimanendo sul vago, pone il suo arrivo a Parigi verso laimedel1923. (Mezzo secolo di Anarchia, Napoli, 1954, p. 306). Ci sono però fattori che mi fanno anticipare il suo ingresso in Francia. In primo luogo certi suoi articoli su "La Voce del Profugo" che riflettono situazioni francesi. In secondo luogo la costituzione del "Comitato dell'USI nell'emigrazione" che lo vede protagonista. Del resto almeno per questo periodo le memorie di Borghi sono più che altro "indicative". Per questo studio mi sono basato soprattutto sul Fondo Ugo Fedeli, molto bello, conservato all'Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis (IISG) di Amsterdam, sui documenti dell'Archivio di Centrale dello Stato (ACS) di Roma e sulla stampa nostra dell'epoca reperita, oltre che ad Amsterdam, all' Archivio Famiglia Berneri di Pistoia e alla Biblioteque de Documentation d'Istoire Contemporaine (BDIC) di Parigi.
Virgilia D'Andrea e Erasmo Abate lo seguiranno ai primi di ottobre. Borghi ha 41 anni con addosso un ruolo di esponente sindacale che sostiene con vigore ma che forse già gli è troppo stretto. Vi arriva segnato da una Berlino che era allora secondo le sue parole: 
"la stazione d'arrivo dei profughi della patria dei lavoratori. Uomini insigni nelle lotte sociali; profughi notissimi nel tempo degli zar, accorsi in Russia non appena albeggiava il sogno di tutta la loro vita; militanti provati a mille durezze per la causa della libertà, ora li vedevate tornar dalla Russia ammalati sfiniti dai patimenti della prigione. No non c'era posto per loro nella Russia liberata dalla rivoluzione e incatenata dalla dittatura" (2)  (2) A. Borghi, Mezzo secolo..., cit., p. 304. 
A spingere Borghi in Francia è l'impossibilità materiale di vivere nella Germania di quegli anni, che l'occupazione franco belga della Rhur ha definitivamente messo in ginocchio, ed il fatto che la Francia e Parigi per la vicinanza e l'abbondante offerta di lavoro sono ormai il polo di attrazione, il centro vero e proprio dell'emigrazione politica italiana. Una emigrazione massiccia come mai si era vista prima e del resto proporzionata alla violenza e alla capillarità di quella guerra civile che, seppur non dichiarata aveva lacerato l'Italia, e alla vastità dello scontro sociale ancora in atto nel nostro paese. Solo gli anarchici rifugiati che del resto, a quel momento, sono la gran parte dell'emigrazione si contano a centinaia. Basti pensare che i primi giornali nostri pubblicati a Parigi malgrado le molte difficoltà possono tirare duemila copie. Ma in Francia Borghi non riesce ad acclimatarsi. Ci rimane un po' più di tre anni. In pratica finché c'è una qualche speranza di poter rovesciare la situazione in Italia. Al fondo aveva da tempo l'esigenza di cambiare totalmente ambiente e già a Berlino aveva pensato di trasferirsi negli Stati Uniti (3). (3) H. Rolland (ovvero Erasmo Abate), Alcuni commenti a Mezzo secolo di glorie di Armando Borghi, pubblicazione privata, Firenze 1964, p. 8.
La permanenza in Francia è frammezzata da un viaggio a Lisbona nella tarda estate del 1924, ad Amsterdam nella primavera del25e successivamente a Madrid. E' vero che furono tutti spostamenti legati alla funzione svolta da Borghi nell'ambito della AlT ma penso che siano anche un sintomo di una certa insofferenza per la situazione francese. La guerra aveva completamente devastato il tessuto culturale e sociale di quel paese al pari degli altri. I germi del nazionalismo e del totalitarismo covati inconsapevolmente per anni anche dal movimento operaio erano arrivati alla maturazione ed in qualche modo coinvolgevano anche gli anarchici. In quegli anni parte del movimento francese, già scosso dalla scelta per la guerra fatta dai suoi esponenti più prestigio si, si avviava verso una organizzazione di tipo archinovista. Scelte e mentalità che Crearono non pochi problemi al nostro movimento lì rifugiato. L'eco di questa situazione si trova nelle stesse memorie di Borghi: 
"Dopo dodici anni rivedevo Parigi. Questa volta non associo a Parigi le bellezze della natura o dell'arte...Sul terreno politico babele. La vecchia Confederazione francese, quella del Sindacalismo "storico", con alla testa Leon Jouhaux, era asservita ai partiti della guerra, conseguenza dell'Union Sacree. A capo della Confederazione rivale, quella che aveva tenuto il congresso di Saint Etienne, vi erano ora agenti di Mosca. Il quotidiano che era stato di Jaures, l'Umanité, era diretto da Marcel Cachin, nel 1914 ambasciatore a suon di franchi presso Mussolini ed ora comunista. Nel campo anarchico non era piacevole fare confronti con la situazione di dieci anni prima. Il gruppo degli intellettuali, che si era pronunciato per la guerra, era tagliato fuori dal movimento attivo. Cornelissen, Malato, Grave, Paul Reclus non avevano previsto le conseguenze fatali del loro onesto interyentismo...Nuovi venuti pontificavano ora fra gli anarchici. Uno di loro era André Colomer che finì moscovita perchè era sempre stato tale. Dei vecchi era rimasto Sebastian Faure...ma Sebast era un accantona- to. Ritrovava la sua attività giovanile solamente a contatto coi profughi italiani di Mussolini e coi profughi spagnoli di De Rivera...[insomma]...un ambiente negativo indifferente pieno di incomprensione talvolta ostentata e di una fredda aria aria di superiorità...come se il fascismo fosse un peccato originale degli italiani." (4). (4) A. Borghi, Mezzo secolo..., cit., pp. 309-11. 
Non è un caso che la maggior parte degli scritti di Borghi del periodo parigino non compaiano sulla stampa anarchica francese ma o su "Il Proletario" delle IWW o su il "Martello" di Tresca a New York. Eppure è probabile che gli anni francesi siano fondamentali per Borghi e che il Borghi "americano" nasca proprio in Francia dalle difficili esperienze di quel periodo cruciale per il movimento in Italia e dalla contemporanea fase di ripensamento sugli sviluppi della recente lotta sociale in Italia e in Europa. Un Borghi completamente immerso nello smarrimento teorico e tattico di tutto il fuoriuscitismo anarchico. Smarrimento che era pari solo alla spasmodica volontà di rivincita e di rielaborazione contro la reazione imperante in Europa. Quando Borghi arrivò a Parigi si può comunque dire che la prima fase di sbandamento era superata per il nostro fuoriuscitismo. 

La situazione in Francia dei fuoriusciti anarchici. 
I Gli anarchici, a quel momento, avevano non pochi vantaggi sul resto dell'emigrazione, per capacità di recupero e di organizzazione sconosciute alle altre componenti. Fattori che si trasformavano in un ascendente rilevante seppure sempre relativo. 
Erano attrezzati da sempre, materialmente e psicologicamente, ad una lotta che nel migliore dei casi era stata semiclandestina. Inoltre, di qualsiasi tendenza fossero, erano e sono costituzionalmente "attrezzati" a muoversi individualmente o a gruppi di affini. Il crollo dell'organizzazione a cui fanno riferimento è evidente- mente un problema ma mai il disastro. Così mentre gli altri antifascisti aspettavano gli ordini dalle loro organizzazioni rimaste in Italia, gli esuli anarchici si erano andati riorganizzando subito. Già i1 21 aprile 1923 era uscito il primo foglio anarchico in Francia: "La Difesa per Sacco e Vanzetti (5)". (5) "La Difesa pro Sacco e Vanzetti" esce a Parigi dal 21 aprile al 29 settembre del '23.

 A farlo uscire era stato Raffaele Schiavina. Giornalista nato che si era allenato alla scuola di Galleani, prima con "Cronaca Sovversiva" negli USA, e poi con quella stampata in Italia nel biennio rosso. Riparato in Francia era riuscito, attraverso Osvaldo Maraviglia, a riannodare i legami, del resto mai del tutto interrotti, con l'emigrazione statunitense. Il caso dei due anarchici italoamericani era un dramma che aveva la capacità di ridurre al minimo le differenziazioni ideologiche, non solo esterne ma interne al movimento, e di avere una cassa di risonanza internazionale. Cosa che Schiavina utilizzò molto bene per introdurre anche il problema italiano e quello del fascismo ed i molti altri che si ponevano allora ai nostri rifugiati. 
Dal canto suo Alberto Meschi dava voce alla ala anarcosindacalista. Il 9 giugno faceva uscire "La Voce del Profugo" (6). (6) "La Voce del Profugo" esce a Parigi dal 9 giugno '23 al 12 gennaio 1924. H. Rolland in Il Sindacalismo anarchico di Alberto Meschi, Firenze, 1966, p. 176 accenna ad un altro giornale di Meschi in quel periodo: "Il Momento". Personalmente non ne ho trovato traccia negli archivi come nessun riferimento negli altri giornali contemporanei.
Nel frattempo il problema posto da Schiavina di aiutare i compagni in galera, del resto ripreso anche se con altre modalità, da "La Voce del Profugo", aveva trovato rispondenza nella creazione di un Comitato Anarchico Pro Vittime Politiche (CAPVP). Questo si presentava il primo maggio con un proprio numero unico che ebbe larga diffusione. Nel giugno il gruppo dava vita ad un vero e proprio periodico: "Rivendicazione" (7). (7) "Rivendicazione" esce a Parigi dal 30 giugno 1923 al 5 maggio 1925. 
Redatto da Tintino Rasi con la collaborazione di Virgilio Gozzoli e di altri elementi dell' area individualista si scontrò subito colle difficoltà di contattare l'Italia e finì presto per avere una vita più che altro legata ai problemi degli esuli in Francia. 
Fatto da non prendere in senso riduttivo perché c'era una esigenza di orientare l'emigrazione italiana nella difficile situazione francese. Il clima generale era ancora destrorso. La diffidenza dell'opinione pubblica verso gli atteggiamenti antiversailles del fascismo erano ampiamente compensati dall'atavico orrore del rosso. Né d'altra parte i nostri si potevano presentare molto bene.Come spiegava "La Difesa pro Sacco e Vanzetti" del 29 settembre, i francesi dovevano: 
"rendersi conto che una immigrazione italiana oggi non è quella dell'ante- guerra e che ha un carattere così particolare ed inequivocabile che non riusciranno mai a toglierle le continue" affermazioni del Barone Avezzana [l'ambasciatore italiano]. Essa è l'immigrazione politica dei rifugiati del fascismo. Dove sarebbero andati a finire i milioni di "bolscevichi" che dal '19 al '22 portarono l'Italia sull'orlo dell'abisso?" (8). (8) "La Difesa... ", cit., 29 settembre 1923. 
D'altro canto anche le organizzazioni operaie francesi erano piuttosto imbarazzate di fronte ad un'immigrazione così massiccia che, politica o meno, indeboliva oggettivamente le loro capacità contrattuali. Così quei fogli nostri si sforzano di indicare un atteggiamento equilibrato verso le autorità francesi, per non esporsi alle espulsioni che fioccavano, e di invitare a legarsi, dovunque fosse possibile, ai sindacati locali evitando qualsiasi atteggiamento, sia pure involontario, di crumiraggio. 
Sono comunque giornali che ricalcano, e non poteva essere altrimenti, le differenze di tendenza e le polemiche che i profughi si erano portati dietro dall'Italia. Differenze e polemiche che rimanevano profonde anche se in sordina. 
Così Borghi trovò a Parigi due raggruppamenti: uno il "Pietro Gori", grosso modo anarcosindacalista, strutturato a gruppo vero e proprio guidato da Meschi, Enzo Fantozzi e Angelo Diotallevi. l'altro detto della "Maison Comune", dal luogo, in rue de Bretagne, delle riunioni settimanali. Questo raggruppava tutte le altre tendenze che non si trovavano a proprio agio nel "Gori". Per la varietà delle posizioni lì esistenti Meschi lo definiva con sufficienza la "gabbia dei matti". Un termine che a ragione scosse anche una persona profondamente tollerante come Felice Vezzani. 
Una volta arrivato a Parigi, Borghi aderì come logico al "Gori" e collaborò al "La Voce del Profugo". 

Il disimpegno dal dibattito su lo “specifico”. 
Borghi in Francia si impegna soprattutto nello sforzo di mantenere in piedi l'USI e dargli un solido ancoraggio all'interno dell' AIT e del sindacalismo anarchico francese. Per altro si impegnò a cercare di mantenere unite le componenti anarchiche durante l'euforia garibaldina e dopo il crollo di questa. Non si impegna invece nel dibattito culturale e politico che scuoteva allora non solo l'emigrazione ma l'intero movimento anarchico internazionale. 
Il suo unico contributo riguarda l'analisi della vittoria del fascismo e risente appieno degli umori e delle esigenze interpretative dell'emigrazione. Umori ed esigenze che cominciavano a differenziarsi sensibilmente da quelle dell'interno. 
Il movimento in Italia stava riprendendosi sia pure faticosamente. Non è un caso che nel settembre 1923 Gigi Damiani cominciava a pubblicare nella sua Roma quell'ottimo giornale che fu "Fede" e che Malatesta riprenda la penna qualche mese dopo con "Pensiero e Volontà". Non erano gli unici segnali: a Milano, Bologna, Firenze rinascevano gruppi che si riconoscevano nell'UAI. Ma questa riorganizzazione generale stava muovendosi su linee nuove e molto diverse dagli sviluppi in atto nel fuoriuscitismo. L'interno seppure confusamente stava rendendosi conto di avere a che fare con qualcosa di più e di diverso da una classica reazione governativa. Il fascismo aveva valenze proprie e contraddittorie ma comunque anche una indubbia capacità di attirare parte delle masse. Era difficile rendersi conto dei contorni della evoluzione in atto nel paese. Di qui la necessità di agire colla massima cautela, di avere un po’ di spazio e di tempo per tirare il fiato e fare il punto sulla situazione. 
Una evoluzione simile non si aveva in Francia. La gran parte dei profughi non erano stati battuti dai fascisti che anzi spesso avevano ricevuto sonore lezioni. Erano stati piegati dall'intervento delle forze regolari. I fascisti erano visti come sciacalli e Mussolini come il più abominevole dei rinnegati venduti. 
Di fronte alla "normalizzazione" accennata da Mussolini nel '23 il CAPVP aveva risposto in maggio col manifesto "Guai a chi ci armò di Odio!" (9) (9) in "1 Maggio", a cura del CPVPI, Parigi, maggio 1923 e l' "Iconoclasta" aveva rincalzato: 
"Fascisti a voi!...il sangue chiama sangue. E il giorno del redde rationem - più vicino di quel che nella vostra immensa cecità possiate immaginare - come incitamento alle vostre vittime finalmente chiamate alla vendetta, noi grideremo il verso dannunziano: Ricordate: NON UOMINI MA CANI" (10)  (10) “Iconoclasta”, Parigi, giugno 1924
E non erano solo parole. Un atteggiamento questo che vaccinò i profughi da ogni cedimento e rese impossibile la vita in Francia ai fascisti ma che non facilitò ad attrezzarsi culturalmente contro il "fenomeno fascismo" mentre rimanevano senza risposta le continue domande sul perché la rivoluzione fosse fallita. 
E' in questo quadro che Borghi scrive nell'estate del 1924 il suo saggio dal titolo significativo.

L'Italia tra due Crispi: cause e conseguenze di una rivoluzione mancata. 
Si era a cavallo tra il 24/ 25 e si tornava allo sbaraglio degli esili - ricorderà nella sua prefazione alla edizione italiana di quaranta anni più tardi -Si era a Parigi numerosissimi, in condizioni senza confronto con i tempi delle passate persecuzioni umbertine. Non si osava concedere lunga vita al fascismo ma tuttavia si era nella certezza che questa volta non c'era da aspettarsi l'amnistia per il parto della Regina o di donna Rachele. Si era per giunta nel turbinio polemico di tutti contro tutti. In tanto scompiglio d'esilio molte teste erano in delirio. Ferveva poi in tutti l'ansia di riesaminare per scoprire le cause della "rivoluzione mancata". (11) (11)A. Borghi, La Rivoluzione mancata, Milano, 1967, pp. 13-14 
E' probabile che l'ispirazione per quel lavoro fosse venuta a Borghi già in Germania. C'è un suo articolo su "La Voce del Profugo" del 7 luglio '23: Bismark e il fascismo. Ironizza sulle iperboli allora in voga nella stampa italiana che paragonava Mussolini a Napoleone. Un parallelo se poteva essere fatto era se mai col Cardinale Ruffo, con la non piccola differenza, che questi: 
"era un prete che non rinnegava combattendo la sua fede ma la difendeva ...[prendendo]...EFFETIVAMENTE le armi si improvvisò guerriero...mentre Mussolini non disse, non ascoltò messa al campo. Aspettò di ascoltarla a Roma, quando era già ministro, per ringraziare Iddio e ingraziarsi il Papa nella gloria del tradimento pienamente compiuto...[comunque altro è il parallelo più giusto]...Mussolini non fa che lare la scimmia al più prussiano dei tedeschi e al più tedesco dei prussiani: al Signor Otto Edoardo Leopoldo (che il diavolo se lo porti) conte di Bismark... Salvo s'intende queste differenze piccolissime: che Bismark non era un naufrago della politica che si era deciso a fare l'imperialista per disperazione e per trovare finalmente scampo alle proprie incoerenze. Poi Bismark lavorava con una materia adatta ai suoi fini. Con una Prussia militarizzata da due secoli di casermismo...ebbe una serie di guerre vittoriose... del Popolo e le Case dei Contadini. ...L'idea fissa dell'Italia Imperiale, le leggi o in ogni modo l'azione d'eccezione contro il movimento operaio e sovversivo in genere, l'idea dello Stato Religione, della Forza disprezzante il Diritto, della Nazione manesca contro le nazioni sottomesse: tutto ciò non è che una brutta copia del bismarkismo... 
della NUOVA TEORIA ITALIANA per governare gli uomini. 
Ma in Italia in tempi più propizi e con ingegno altamente superiore un altro uomo di Stato - rinnegato anche quello ma mille volte meno infame - si era provato a fare la scimmia a Bismark: Francesco Crispi aveva preso a modello certamente il ministro prussiano come Umberto aveva voluto fare il Guglielmo. L'uno finì deportato ed è rimasto nella storia come sinonimo di tiranno, l'altro fu purgato da Bresci in modo più definitivo che coll'olio di ricino. 
E il proletario passò. Passò in Germania dopo le Leggi Eccezionali, passò in Italia dopo Crispi: passerà, ripasserà ancora quello di tutti i loro predecessori. Perchè come dice il Vangelo i loro peccati sono arrivati l'uno dietro l'altro insino al Cielo. 
L'Italia tra due Crispi è un affresco molto vivace, come del resto tutti gli scritti di Borghi, del movimento operaio italiano tra guerra e rivoluzione ma che ben poco spiega del fascismo salvo individuare temi essenziali come il legame coll'imperialismo e le sue radici nelle barbarie della guerra totale. Le cause della sconfitta operaia vengono più che altro attribuite all'inconcludenza socialista e alle divisioni portate nel seno della sinistra dalla rivoluzione autoritaria in Russia. 
Quest'ultimo tema era del resto quello all'ordine del giorno dell'intero movimento operaio europeo. Un problema che a quel momento sovrastava di gran lunga il fenomeno fascista visto solo come l'episodio italiano della reazione in atto in molti paesi. 
Ed era all'ordine del giorno soprattutto per gli anarchici e soprattutto per quelli rifugiati a Parigi che era diventato l'asilo dei libertari di tutta Europa. Ai più attenti non poteva sfuggire il fatto che la grande ondata rivoluzionaria, preparata e sognata in anni ed anni era finalmente arrivata ed aveva colpito, come previsto un pò dovunque. 
Ad essere sul momento sconfitta non era laRivoluzione perchè la partita era ancora tutta da giocare, ma era la sola rivoluzione libertaria. Quella autoritaria infatti si era ormai stabilizzata in un paese chiave come la Russia. 
La vittoria politica e militare dei bolscevichi non era stata solo sulla destra ma anche sull'ala libertaria, che pure aveva contribuito moltissimo alla rivoluzione. 
Da questa vittoria il bolscevismo ormai traeva un enorme ascendente sulle masse che rompeva i precedenti equilibri della sinistra e stravolgeva la stessa cultura di "classe" così come si era andata formando nei sessanta anni precedenti. 
Fatto che determinò un profondo e generale ripensamento sulla validità dell'azione anarchica come si era avuta fino ad allora, volta cioè alla fase distruttiva dello stato. Venne all'ordine del giorno come muoversi nel momento rivoluzionario e nella società immediatamente postrivoluzionaria. Grosso modo andarono formandosi due interpretazioni. 
Una che vedeva la causa della sconfitta libertaria e della vittoria del bolscevismo nella centralizzazione di quest'ultimo. Una centralizzazione interpretata come efficienza organizzativa ed operativa. Un modello quindi da imitare pur con le correzioni necessarie ad un movimento libertario. Al fondo una visione esclusivamente classista della lotta anarchica. Esposta compiutamente da una parte del movimento russo nel 1927 trovò immediata rispondenza in una gran parte del movimento francese. 
L'altra interpretazione vedeva la questione organizzativa importante ma certo non risolvibile in chiave centralistica. 
Comunque l'aspetto organizzativo era al momento del tutto secondario rispetto alla necessità di elaborare soluzioni propositive e concrete per un nuovo modo di vivere. Al fondo una visione umana e non solo classista della lotta anarchica. 
A porre il problema in questa ultima chiave era stato lo stesso Malatesta fin dal settembre 1922, alle celebrazioni dei 50 anni del Congresso di Saint Imier (12). (12) E. Malatesta, La rivoluzione in Pratica, in "Umanità Nova", 7 ottobre 1922, oggi in E. Malatesta, Scritti scelti, a cura di G. Cerrito, &ma, 1970, pp. 173-190 
Era stato tra i primi ma non rimase l'unico. Alle stesse conclusioni arrivavano molti altri esponenti come il russo Voline e il francese Faure, tra i profughi italiani, Virgilio Gozzoli e Ugo Fedeli. Le idee di questi ultimi si tradussero in uno strumento operativo.
Nel maggio del 1924 fondavano, assieme agli spagnoli Durruti, Orobon, Ascaso, e a Molly Steimer e a Ferrandel, allora redattore de "Le Libertaire", l'Opera d' Edizioni Internazionali Anarchiche" (O.E.I.A.). L'organismo politico culturale di più ampio respiro che ebbe il movimento di quegli anni e di maggior impegno anche finanziario. Un impegno a cui fu possibile fare fronte solo grazie ai fondi messi a disposizione da Durruti e Ascaso, che avevano appena "prelevato" 650 mila pesetas dal Banco de Espana di Gijon. (13) 13) Cfr. Abel Paz (ovvero Diego Camacho), Durruti, un pueblo en armas,  Barcellona, 1978, pp. 61/65. La fondazione dell'OIEA è narrata anche da Fedeli nel suo diarietto che va dal maggio 1924 al giugno 1931. IISG, Fondo Fedeli, scat. 175. 
L'impegno dell'OEIA si indirizzò su due piani. Uno di largo respiro, una vera e propria risistemazione del pensiero anarchico come si era andato elaborando fino ad allora. Lo strumento fu la pubblicazione dell' "Enciclopedia Anarchica". Frutto di un grande sforzo collettivo, uscì a fascicoli dal 1925 al 1934. L'altro piano fu quello di rielaborazione e di dibattito immediato, attraverso la pubblicazione di una rivista trilingue (francese, italiano e spagnolo). Non per nulla la rivista si presentò rivolgendo a tutto il movimento internazionale un questionario sul tema "Compiti immediati e futuri dell'anarchismo". 
La sezione italiana, col nome di "Rivista Internazionale Anarchica", iniziò le pubblicazioni a novembre (14). (14) "Rivista Internazionale Anarchica", esce mensilmente a Parigi dal 15 novembre del '24 al 15 giugno del '25. 
A dirigerla era Ugo Fedeli che l'aprì a tutti i contributi ma che si avvalse soprattutto della collaborazione di Virgilio Gozzoli. Questi dal canto suo già prima aveva cominciato a pubblicare più modestamente ma in un'ottica molto simile una sua rivista, "Iconoclasta" (15). (15) "Inconoclasta" esce mensilmente a Parigi dal 15 maggio '24 al 15 giugno '25.
Riprendeva la vecchia testata da lui diretta a Pistoia nell'immediato dopoguerra. La versione parigina, che si avvaleva della collaborazione di Tintino Rasi, non era letteraria ma più politico-culturale. 
Fu l'OEIA a stampare L'Italia tra due Crispi, ma Borghi aveva in verità cercato un altro editore. Le vicissitudini di quel primo fallito tentativo di stampa sono ampiamente narrate in Mezzo secolo di Anarchia. Borghi sostiene di aver rifiutato in un primo tempo di stampare presso i compagni perché non aveva fiducia nei loro lynotipisti. Un'argomentazione che regge poco dato che erano loro a stampare le nostre riviste ed in genere non male. Il fatto poi che parli dell'OEIA solo di sfuggita sorvolandone l'importanza credo che spieghi meglio di altre cose come allora Borghi abbia cercato di rimanere estraneo al dibattito che in quel momento appassionava ma divideva, anche profondamente, il movimento in Francia. L'obbiettivo di Borghi era di dare gambe all'USI e alla AlT in Francia. L'area sindacalista era già di per sé profondamente frazionata e scossa da violente discussioni per entrare in altri piani di dibattito. 

La prima fase dell'impegno anarcosindacalista. 
Il 7 luglio 1923, prima che Borghi sia tornato a Parigi, "La Voce del Profugo" annuncia l'uscita di "Sempre!: sprazzi di luce su le lotte rivoluzionarie in Italia, Almanacco n.2 di Guerra di Classe", cioè del giornale creato dall'USI nei giorni dello scontro coll'interventismo dei leaders sindacalisti. 
La pubblicazione era qualcosa di molto di più di un Almanacco. Era un volume di 176 pagine che documentava minuziosamente la vita dell'USI e la guerra civile che aveva affrontato in Italia. 
Borghi a Berlino ne aveva curato l'edizione e la prefazione. Stampato in 1000 copie fu il biglietto da visita per la costituzione nel settembre a Parigi del "Comitato dell'USI nell'Emigrazione" di cui Borghi fu il promotore. 
Il Comitato nasceva per contribuire a bloccare la politica, direi quasi planetaria, dei "moscoviti" di agganciare all'Internazionale Sindacale Rossa (I.S.R.) le varie organizzazioni sindacaliste rimaste fuori dall'orbita socialdemocratica. La politica dell'ISR si i basava allora sulla proposta dell'unità sindacale di classe. Proposta che trovava nel clima di arretramento generale della classe operaia europea non pochi spazi anche in campo anarcosindacalista. 
Già allora secondo Borghi il bolscevismo era una dittatura del partito sui lavoratori e il sindacato una cinghia di trasmissione tra questi e il partito. La negazione cioè del concetto di autonomia operaia che era la sostanza stessa dell'anarcosindacalismo. Unirsi ai comunisti nell'Internazionale Sindacale Rossa da loro proposta in nome dell'unità di classe era quindi non solo fuorviante ma catastrofico per l'autonomia dei lavoratori. 
Il 25 dicembre del 1922 a Berlino, dopo tre anni di dibattiti e sondaggi, le organizzazioni sindacali libertarie avevano deciso di reagire rinunciando a quel tipo di unità e si erano date un altro organismo che riprendeva il nome della mai dimenticata prima internazionale: "Association lnternationale des Travaileurs" (A.I.T.). Proprio per sostenere la causa della nascente AlT Borghi era già venuto in Francia nel giugno di quel 1922. 
In Francia la situazione delle organizzazioni sindacali era particolarmente delicata e confusa. L'anno avanti a Lille la CGT aveva aderito all'Internazionale di Amsterdam, socialdemocratica e filobellica. 
Così facendo però aveva perso quasi la metà dei suoi militanti. Questa minoranza rimaneva una grande forza ma era molto 
frammentata. Vi era la corrente filocomunsta e quindi filo ISR, guidata da Rosmer. La corrente del tradizionale sindacalismo rivoluzionario di Monatte e quella anarcosindacalista di Besnard. 
Quello che le accomunava era soprattutto il rifiuto dell'Internazionale di Amsterdam. (16). (16) Sui problemi dell'anarcosindacalismo francese cfr.. G. Cerrito, L'emigrazione libertaria italiana in Francia nel ventennio tra le due guerre in Gli Italiani fuori d'Italia, Milano, 1983.
Al Congresso di Saint Etienne (26 giugno/1 luglio 1922) queste componenti si sarebbero fuse in un nuovo sindacato, la "Confederation GeneraI du Travail Unitaire" (CGTU). Lo sbocco internazionale di questa, data la convergenza fino allora emersa tra Monatte e Besnard, avrebbe dovuto essere la AlT. 
Quando Borghi era arrivato a Saint Etienne però si era trovato di fronte ad una situazione ben diversa. L'azione di Besnard aveva disgustato tutti. Sulla carta questi era anarcosindacalista ad oltranza, in pratica aveva costituito un superpartito interno e segreto per controllare il futuro sindacato. Un atteggiamento questo che, una volta venuto a galla, gli aveva alienato non solo l'appoggio decisivo di Monatte ma anche quello di moltissimi anarcosindacalisti. 
A Saint Etienne si dovette solo ai durissimi interventi di Borghi se la neonata CGTU almeno rimandò la sua adesione all'ISR per ridiscuterla nel prossimo congresso che si sarebbe tenuto a Brouges nel novembre dell'anno succeSSIVO. (17). (17) Cfr. G.D.H. Cole, Storia del pensiero socialista, Bari, 1972, vol. IV tomo 2, p.35.
In quella fine estate del '23 Borghi tornava in Francia non solo i del ’23 Borghi tornava in Francia non solo per stabilirvisi, ma per partecipare allo scontro decisivo. Ed è soprattutto per questo che punta ad assicurarsi una solida rappresentatività colla riorganizzazione del fuoriuscitismo USI. 
La situazione francese però si era completamente deteriorata nel frattempo. Besnard aveva reagito alla sconfitta di Saint Etienne tenendo un piede dentro la CGTU ed uno fuori. 
Parallelamente infatti aveva costituito un "Comité de Defence Syndacaliste" (CDS) ma la gran parte dei sindacalisti libertari avevano preferito costituire una "Federation des Syndacats Autonommes de France" (FSAF). Cioè un organismo di collegamento tra i nuclei libertari che rimanevano operativi all'interno dei vari sindacalisti maggioritari. Così in novembre a Brouges gli anarcosindacalisti si presentarono sparsi e divisi. 
In queste condizioni Borghi potè fare veramente ben poco per capovolgere la situazione e la CGTU barattò per qualche cambia- mento formale dello statuto dell'ISR la sua adesione a quell'organismo. 
Borghi aveva visto giusto sulla necessità di rafforzare la propria rappresentatività perché al Congresso fu il bersaglio primo dei comunisti, e tale da allora rimase. Questi battevano sul fatto che l'USI era ormai inesistente e quel poco che rimaneva non si riconosceva in Borghi. 
Era una falsità: il problema era che, a quel momento, i comunisti italiani avevano interpretato la parola d'ordine dell'unità di classe come l'impegno a fondo nella CGdL. 
L'ostacolo più grosso in Italia che incontravano a sinistra era appunto l'USI. Questa manteneva in piedi non pochi nuclei che stavano riprendendosi dal disastroso '21/22, come vedremo nello scorcio tra il '24 e il '25. Nuclei coi quali Borghi, attraverso Giovannetti, aveva sempre mantenuto rapporti che si erano intensificati col passaggio da Berlino a Parigi. 
Questa era la situazione a livello di lotta sindacale quando lo scontro con il fascismo si ripropose in modo drammatico ed immediato creando problemi di scelte operative che attraversarono orizzontalmente la nostra emigrazione. 

Lo sforzo per mantenere unite te componenti anarchiche nell'euforia garibaldina. 
Nel giugno del '24 piombava a Parigi la notizia della scomparsa di Matteotti. Il battagliero segretario del PSU era stato sequestrato da ignoti il 10 di quel mese. Il 13 il suo assassinio, anche in mancanza del cadavere, era dato quasi certo. La situazione politi- ca in Italia subisce un salto di qualità. Malgrado la Camera sia chiusa tutti i partiti meno quello fascista si uniscono in un Comitato permanente che rifiuta di partecipare ai lavori parlamentari finché non siano appurate le responsabilità. In campo anarchico il 14 la CdC dell'UAI torna a farsi sentire lanciando un appello a tutti i compagni perché siano presenti e collaborino a ogni manifestazione per Matteotti (18) (l8) Un trentennio di attività anarchica: 1919/1945, Cesena, 1953, p. 81.. Del resto è l'intero paese che si scuote e finalmente si interroga su quanto è successo in quegli anni e sul suo futuro. Queste notizie rimbalzarono a Parigi mentre veniva preparato il decennale della "Settimana Rossa".
Alla celebrazione, organizzata dal "Gori", partecipavano tutti i partiti e le organizzazioni sindacali che avevano preso parte a quel tentativo rivoluzionario. Una manifestazione commossa all'insegna dell'unità come non si era visto da tempo. Fu nella logica delle cose che venisse proposto di formare un "Comitato Antifascista" (CA) tra i partiti ed i movimenti che avevano aderito alla manifestazione. 
Non erano solo le notizie italiane a spingere verso grandi soluzioni unitarie, era la stessa aria che si respirava a Parigi. 
Nel maggio il Cartello delle Sinistre, guidato da Herriot, era riuscito finalmente a rovesciare Poincaré e la camera "bleu orizonte" che da anni controllava il paese. La vittoria delle sinistre nel nome dell'unità non era stata vissuta solo come un fatto elettorale ma come una svolta radicale nella vita del paese. 
Così dei presenti solo i comunisti dichiararono di non poter aderire al CA prima di aver sentito il proprio Esecutivo. Fecero bene perché l'Esecutivo comunista decise di rimanerne fuori. 
Come ricorda Fedeli il CA prese corpo e programma nel giro di due settimane fitte di riunioni al cui buon esito Borghi contribuì non poco. Borghi così entrò nel CA assieme a Dettori in rappresentanza dell'USI. Erano poi rappresentati i due raggruppamenti anarchici con Meschi, Fantozzi e Diotallevi per il "Gori", Fedeli, Abate e Sini per la "Maison Commune". La CGdL era rappresentata da Ernesto Caporali, la Unione del Lavoro da Lazzaro Raffuzzi. Ne facevano inoltre parte il PR e i due PS. Altri elementi come Messerotti, della Federation du Batiment, aderivano a titolo personale. (19) (19) U.Fedeli. Una pagina di storia del movimento anarchico di lingua italiana: gli anarchici e il garibaldinismo (1924/25). Dattiloscritto conservato all'IISG, Fondo Fedeli, scatola 222. E' un lavoro che Fedeli rielaborò verso la metà degli anni cinquanta sulla scorta del suo diario e dei numerosi documenti che aveva raccolto. Non lo ha mai pubblicato. E' comunque documentatissimo anche se ovviamente non asettico. Purtroppo non è possibile riprodurlo per intero per i vincoli generali posti dall'IISG a chi viene ammesso a fare ricerca sul materiale conservato dall'Istituto.
Il CA puntò sull'ottenere il massimo appoggio delle sinistre francesi e sul "costituire laddove sarà possibile delle formazioni sulle basi e in accordo col presente programma". Dove per formazioni si intendeva chiaramente formazioni armate. Ma su come arrivare a quest'ultimo obbiettivo, approvato all'unanimità, apparvero presto in campo anarchico due impostazioni molto diverse. 
Una, che faceva capo a Meschi e Fantozzi, partiva da una sfiducia sostanziale nelle capacità operative e soprattutto finanziarie del movimento anarchico. A loro avviso condizione essenziale per una qualche azione era legarsi strettamente agli altri antifascisti, molti dei quali potevano accedere a fondi delle socialdemocrazie e della massoneria. 
Di altra opinione erano elementi, come Borghi appunto, Fedeli, Gozzoli, Rasi. Non che si illudessero sui reali mezzi a disposizione degli anarchici, ma pensavano a ragione che in quel momento erano in posizione di forza rispetto agli altri raggruppamenti. Una posizione che permetteva di evitare un ambrasses nous incondizionato e anzi poteva essere sfruttata a fondo per imprimere il più possibile caratteristiche libertarie al movimento in atto tra gli antifascisti.
La tendenza di Meschi si mosse subito e pesantemente per imporre il proprio punto di vista. Alla fine di giugno, riuscì coll'appoggio degli altri raggruppamenti non anarchici, a far passare la proposta di cooptare nel CA sia la LIDU sia Ricciotti Garibaldi. C'era la convinzione che la prima avrebbe permesso di creare un grande organo di stampa e che il secondo, col suo prestigio e la sua esperienza, avrebbe permesso di dar vita ad una vera organizzazione militare. Ma la LIDU non trovò di meglio che designare come propri rappresentanti in seno al CA i fratelli De Ambris. La situazione si fece ancora più tesa quando venne scelto Alceste De Ambris a direttore del futuro organo dì propaganda. Era evidente che la posizione di forza degli anarchici, in quanto tali, ne risultava molto scossa, quella poi di Borghi e dell'USI diventava insostenibile. 
Meschi era rimasto legato a De Ambris da profonda amicizia, malgrado la svolta interventista di questi. Per Borghi e l’USI la rottura ai tempi della guerra era stata violenta e irreversibile. L'USI così come era ormai conosciuta, cioè l’organizzazione sindacale degli anarchici, intransigentemente antimilitarista e rivoluzionaria, era nata proprio dallo scontro frontale con De Ambris. Se poi questa poteva essere acqua passata, c'era la situazione attuale. Borghi aveva impegnato l'USI nel sostegno dell’AlT mentre Meschi stava sempre più assumendo posizioni possibiliste anche in campo sindacale. In questa ottica la designazione di De Ambris, coll’appoggio determinante di Meschi a direttore del futuro organo dell'intero fuoriuscitismo assumeva un valore politico molto pesante. Borghi decideva allora di ritirare l’adesione dell’USI al CA , riservandosi di tornare sulle decisioni quando si fosse presentata l’occasione di un'azione di forza. Borghi usciva anche dal "Gori" e si avvicinava alla "Maison Commune". Dal canto suo questa rimaneva nel CA ma ormai in posizione di minoranza rispetto all’alleanza di fatto tra il "Gori" e le altre componenti non anarchiche, ed assumendo di conseguenza una posizione più che altro attendista. Fu questo un duro colpo per il CA che vide arenarsi il progetto del giornale unitario e subì una stasi sino a fine agosto. Credo a questo punto sia necessario chiarire il ruolo della LlDU e dei Garibaldi. In Francia si era formata ai tempi dell’affare Dreyfus la "Ligue des Droits de1'Homme". Largamente finanziata dalla Massoneria francese, ebbe un ruolo di primo piano nel bloccare la svolta reazionaria in atto nel paese tanto da trasformarsi in un organismo di pressione permanente. La crisi bellica vide la Ligue e la Massoneria molto attive nel campo che da noi si definì dell’interventismo democratico. Alla fine del conflitto erano ormai radicate negli ambienti della sinistra francese ed animate dalla volontà di rivincita verso la destra che aveva monopolizzato la guida di quella guerra, alla cui riuscita anch'esse avevano contribuito in modo determinante. 
Quando in Italia il governo fu assunto da Mussolini, nella veste antiliberale, antidemocratica ed infine antimassonica ed antifrancese, nella vasta emigrazione italiana di vecchia data ed integrata nella sinistra democratica francese, maturò l'idea di costituire una "Lega dei Diritti dell'Uomo" (LIDU) italiana, legata alla consorella francese. La LIDU italiana doveva avere lo scopo di aiutare gli esuli, che ormai arrivavano a frotte, e quello di ricompattare la comunità italiana in Francia nella sua tradizione filorepubblicana e democratica, cioè filofrancese, di contro alle aggressive tendenze xenofobe di Mussolini. 
Animatore di questo progetto fu il vecchio Luigi Campolonghi, che si era rifugiato in Francia ai tempi della reazione Crispina. Tipico esponente degli intellettuali radicalsocialisti di fine secolo era da tempo legato da amicizia cogli ambienti di Herriot. Questi era da lungo tempo il sindaco di Lione, la città colla maggiore concentrazione di italiani naturalizzati e nelle cui vicinanze Campolonghi aveva la residenza. 
Nel clima della campagna elettorale del Cartello delle Sinistre, Campolonghi riuscì a dare corpo alla LIDU italiana che diventerà la spina dorsale della prima emigrazione democratica e poi della "Concentrazione". La figlia del Campolonghi, Lidia, ricorda nelle sue memorie che: 
"La LIDU cominciò a prendere corpo nelle riunioni tra Campolonghi, Alceste De Ambris, Aurelio Natoli, Ferdinando Bosso, forse Armando Borghi, era presente anche la Franc Massonerie. ...La Lega italiana comprendeva soprattutto degli anarchici, dei repubblicani, dei socialisti e qualche liberale... 
Fu rappresentata per la prima volta al Convegno Internazionale delle Leghe a Parigi il 4 e 5 novembre 1923, da Aurelio Natali e dal Colonnello Ricciotti Garibaldi." (21) (21) Le memorie di Lidia Campolonghi sono dattiloscritte in francese e conservate alla BDIC dell'Università di Nanterre, Fondo Campolonghi. Per quanto riguarda il nostro periodo bisogna tener presente che Lidia parla di avvenimenti che visse da giovinetta e non da partecipe. Sono comunque molto interessanti anche perché basate sugli appunti lasciati da suo padre. 
E' un dato di fatto che molti furono gli anarchici nella LIDU soprattutto nei suoi primi anni. E' lo stesso H. Rolland a ricordare con orgoglio: 
“L’attivìtà prestata da Abate e Meschi alla fondazione di questa organizzazione insieme a Luigi Campolonghi, Francesco Ciccotti, Alceste De Ambris, Aurelio Natoli, Giorgio Salvi e altri" (22). (22). Rolland, Il sindacalismo anarchico...cit., p. 175.
Per quanto riguarda la partecipazione di Borghi la escludo, in primo luogo per questioni di date, in secondo luogo per l'incompatibilità con De Ambris, infine perché Abate avrebbe sottolineato questo fatto nelle sue "contromemorie" come ha fatto per molti altri episodi. E' probabile che la Campolonghi, ricordando a distanza di anni la presenza di personalità anarchiche, abbia pensato a quella che era rimasta la più famosa negli ambienti non strettamente libertari e cioè Borghi. Del resto la formula della Campolonghi è dubitativa. 
E' però certo che Borghi ebbe contatti con questi ambienti. Se non altro per rendersi conto della reale consistenza di queste tendenze: LIDU e Garibaldinismo, che stavano coinvolgendo anche gli anarchici. 
I numerosi nipoti di Garibaldi erano rimasti dei personaggi nel mondo democratico repubblicano, non solo italiano ma internazionale. In Francia, allo scoppio della guerra e prima dell'intervento italiano, auspice la Massoneria, Ricciotti assieme al fratello Beppino, aveva organizzato i volontari italiani impegnati nelle Argonne. Nella propaganda bellicista italofrancese erano diventati due eroi. Dopo la marcia su Roma la famiglia Garibaldi si era divisa equamente in pro e contro Mussolini. Ricciotti ed i suoi fratelli Beppino e Sante, a differenza del loro genitore Ricciotti senior, avevano ribadito la loro fede repubblicana e filofrancese. In particolare Ricciotti già ai primi del '23 si era legato sia pure cautamente alla campagna elettorale delle sinistre francesi. Al fianco di queste era andato raggruppando gli ex-combattenti presenti in Francia e i Volontari delle Argonne in una "Unione dei Garibaldini". 
Questa associazione ebbe presto diramazioni in Italia, soprattutto a Bologna, ad Ancona, a Roma e nelle Puglie, innestandosi sulle inquietudini dei repubblicani e dei dannunziani verso la svolta filomonarchica e filo cattolica di Mussolini. Nell'agosto infine era uscito allo scoperto con un'intervista al quotidiano di Lione "Le Progress" dove attaccava il governo fascista e si proponeva, tra le righe, come catalizzatore delle aspirazioni di rivincita repubblicana in Italia e a fianco di Herriot in Francia. Posizioni che avrebbe ribadito con maggior chiarezza qualche tempo più tardi al "Paris 'Soir". 
Il 12 agosto De Bono, allora Ministro dell'Interno, avvertiva, tutti i Prefetti e il Comando Generale dei Carabinieri che: 
"E' stato riferito alla R. Ambasciata d'Italia a Parigi da fonte fiduciaria che in questi ultimi giorni l'organizzazione garibaldina ...avrebbe accolto nelle proprie fila numerosi elementi anarchici della colonia italiana i quali disporrebbero di denaro e porterebbero nella organizzazione stessa uno spirito di violenza e di combattività. Anzi a Parigi si ha l'impressione che alcuni dirigenti delle Avanguardie Garibaldine, al di fuori e all'insaputa dello stesso Ricciotti Garibaldi, cercherebbero di costituire con l'organizzazione una forza avversa al Governo Nazionale da tenersi di riserva per il momento opportuno. Sempre secondo la stessa fonte fiduciaria sarebbe stata raccolta negli ambienti garibaldini, la notizia che in questi giorni verrebbero mandati in Italia emissari scelti tra gli anarchici per compiere possibilmente attentati contro S.M. il Re, contro il Capo del Governo e contro personalità fasciste. Tanto si comunica alle SS. LL. per la massima vigilanza e conseguenti provvedimenti di prevenzione, in special modo al confine del nostro territorio con la Francia, con preghiera di segnalare in tempo a questo Ministero ogni eventuale emergenza di rilievo". (23) (23) A..C.S, AAGGRR, DGPS, Avanguardie Garibaldine, K41923, busta 113.
In realtà la situazione dell'estate del '23 non era ancora così drastica ma il rapporto aveva un solido fondamento di verità. Abate arrivando a Parigi aveva osservato: 
"La stasi pesa su tutti, come un incubo dal quale pareva impossibile liberarsi. N eppure la reazione poliziesca di Poincaré serviva a far serrare le file: l'irrequietezza dei fuoriusciti anarchici sembrava quella dei cavalli alla partenza in attesa del colpo che li lasci partire". (24) (24) H. Rolland, Il sindacalismo anarchico...cit.; p. 181.
In queste condizioni non pochi avevano finito per vedere nei raggruppamenti garibaldini, in gran parte composti da repubblicani, con molti dei quali si erano trovati fianco a fianco nel biennio nero, uno spazio per concretizzare qualche azione e portare altri sulle proprie posizioni. 
Quando Borghi arrivò in Francia dovette constatare che il fenomeno era consistente e tutt'altro che da sottovalutare. Come osservava Gozzoli: 
"[il Legionarismo garibaldino] oltre ad offrirci le possibilità materiali dell'impresa...porta seco quel qualche cosa di leggendario, che può far ridere noi anarchici ma che farà scattare in piedi come un sol uomo e fremer d'entusiasmo e di desiderio di riscossa l'intiera popolazione italiana." (25) (25) V. Bozzoli, Punti base per un capitolo della storia dell’anarchismo in “Iconoclasta”, 25 dicembre 1924, p. 125.
Discorso tutt'altro che peregrino se si pensa che "Brigate Garibaldi" si chiameranno le formazioni comuniste in Spagna e che sempre a Garibaldi si intitoleranno quelle partigiane della resistenza. 
In questa ottica Borghi pubblicava su "Il Martello" del 2 febbraio 1924 un lunghissimo articolo, a tutta prima pagina, sul movimento repubblicano e su Ricciotti Garibaldi. Borghi vi sottolineava il grande peso che l'aspirazione alla Repubblica aveva avuto negli sconvolgimenti degli anni a cavallo della guerra. Peso su cui avevano fatto conto gli stessi anarchici. Mussolini era riuscito proprio a giocare sull'ambiguità dell'obbiettivo: "Repubblica a tutti i costi": 
"Sapeva che nella democrazia di sinistra e repubblicana vi era gente disposta ad accettare una repubblica qualunque, anche dalle mani insanguinate del fascismo. Purché fosse una Repubblica! 
Egli sapeva che gran parte della gioventù repubblicana era già stata ingannata nel 1914 e spinta al volontarismo di guerra in nome della repubblica e della camicia rossa addobbante la bandiera dei Savoia. Egli sapeva e vedeva bene tutto ciò e per questo ha tenuto fino all'ultimo momento due coccarde in tasca per servirsi al momento opportuno di quella che poteva assicurargli il successo. ...Questo taluni repubblicani comprese- ro per tempo, altri molto tardi, troppo tardi, alcuni non lo vogliono ancora comprendere ed è facile dedurne che non lo comprenderanno più... [Queste evoluzioni] che vediamo manifestarsi nella democrazia di sinistra le vediamo riflettersi nella famiglia Garibaldi...Ricciotti padre è noto è col fascismo...I figli di Ricciotti avevano seguito la traiettoria politica del padre. .." La spiegazione che ne danno è questa: "attendevamo la repubblica da Mussolini e lo incalzavamo perciò ad agire. Egli ci ha tradito. Noi registriamo questi fatti spiegabili dal punto di vista puramente consequenziale ma non giustificabili perché se i nipoti del grande Garibaldi si fossero ricordati di Lui...avrebbero ricordato che i Garibaldini in Francia nel 1871 furono contro Versailles e per la Comune... 
Proprio in Francia dove il duce ode rumori svariati e dove vede assottigliarsi sempre più il numero già scarso dei suoi ammiratori. Proprio in Francia dove sono elementi di più specie che possono imbarazzare la sua politica. 
Primo: un esercito di emigranti italiani di ogni partito che, scampati alla morte o alla galera e comunque testimoni di tanta barbarie in patria vivono di un odio profondo non contro l'Italia, che proprio non c'entra, ma contro i suoi dominatori. E non bramano che vendetta. 
Secondo: un numero considerevole di italiani francesizzati che indossarono la camicia rossa coi Garibaldi in difesa della Francia e che sono oggi nella quasi totalità antifascisti e lo sono tanto più ora aiutati dall'attitudine dei nipoti di Garibaldi. 
Terzo: una situazione interna che minaccia di scompigliare il panorama politico gallico, si che, dove il Rabegas trovò fornitori di milioni, potrebbe trovare domani ostilità aperta e decisa, non priva di effetto sulla situazione interna del fascismo. Noi non abbiamo nessuna idea da rivedere a proposito di eletti ed elettori...e non proveremo nessuna delusione domani se il blocco delle sinistre francese che oggi è così decisamente antifascista, vincitore nelle elezioni primaverili, si accomodasse con Mussolini. ...Ma ciò non toglie della situazione francese...[e]... questo bastone garibaldino fra le ruote del carro fascista non ci voleva. ...La stampa quotidiana di Parigi si è già impadronita della polemica. Ed ecco che...per caso, un redattore del "Paris Soir" si incontra con Ricciotti figlio che vive qui a Parigi e lo intervista sul fascismo. Ne è uscita una requisitoria! Ricciotti ha finalmente detto cose che gli conferiscono il diritto di richiamarsi alla tradizione della sua famiglia risalendo direttamente al grande Giuseppe. Egli ha detto che il fascismo è la negazione assoluta di quello spirito di libertà di cui è materiata la storia e la psicologia degli italiani. Ha negato ogni possibilità di transazione tra fascismo e garibaldinismo. Ha negato al fascismo il diritto di richiamarsi a Garibaldi senza profanarne la memoria...
 Noi non mutiamo per questo la nostra opinione sulla politica precedente dei nipoti di Garibaldi. Non sappiamo nemmeno se essi saranno in tempo a rendere alla causa della Libertà tanto bene quanto è stato il male che le è derivato dai loro oblii precedenti. Non c'è tempo da perdere in queste considerazioni. Notiamo il fatto compiacendocene...tanto meglio dunque per tutti: ma soprattutto tanto meglio se oggi i nipoti di Garibaldi hanno trovato una via che mentre li unisce al popolo oppresso, li rende veramente degni del loro grande avo". 
Borghi faceva poi seguire le pagine di Guillame sull'incontro caloroso e commovente che gli internazionalisti ebbero nel 1867 a Ginevra con Garibaldi, a dimostrazione che l'anima intemaziona- lista e quella garibaldina potevano trovare terreno d'accordo, e terminava con un appello all'unità. 
"Nel nome di Garibaldi possano solo raccogliersi, in una speranza comune di liberazione, tutti coloro che vogliono passare e passeranno un giorno sul corpo putrefatto e insanguinato della reazione italiana e mondiale!" (26) (26) A. Borghi, La coccarda giacobina del neotermidoro in "Il Martello". New York, 2 febbraio 1924, pp. 1/3. L'articolo negli anni seguenti ed anche in questo dopoguerra darà luogo a polemiche interne molto aspre ma è praticamente sconosciuto. Ho creduto quindi utile riprodurlo in larga parte. 
Un articolo in sostanza molto lusinghiero. Un articolo che era un segnale per il movimento internazionale sulle possibili scelte del fuoriuscitismo italiano e nello stesso tempo un "ballon d'essai" al Garibaldi perché prendesse posizioni ancora più energiche. In questa luce si capisce la cooptazione di Garibaldi nel CA e soprattutto perché, quando questi decise di muoversi nell'agosto di quel convulso 24, la sua iniziativa produsse un effetto elettrizzante sul fuoriuscitisno. 
Il 21 agosto 1924, un giovedì, tutti i membri del CA ricevettero la comunicazione urgente di riunirsi a casa di Ricciotti. Qui il CA trovò assieme al Garibaldi il deputato Tito Zaniboni, venuto espressamente dall'Italia con l'anziano ma sempre prestigioso Generale Capello. Questi era accompagnato da un ufficiale superiore e da Colombo, rappresentante personale di Domizio Torrigiani, capo della Massoneria del Grande Oriente. (27) (27) Abbiamo due versioni di quella riunione. Una di H. Rolland, Il Sindacalismo anarchico... cit., p. 184, molto breve. L'altra molto dettagliata di U, Fedeli, Una pagina di Storia... cit., nonché gli appunti del suo diario. Le due versioni sono comunque sostanzialmente uguali e direi complementari. Le citazioni a riguardo che seguono sono tratte dal dattiloscritto di Fedeli.
"Prima di cominciare la riunione - ricorda Fedeli - Ricciotti Garibaldi avvisò i presenti che si sarebbero trattate questioni di grandissima importanza e gravità e che se qualcuno fra i presenti non fosse d'accordo col principio che animava gli organizzatori della suddetta riunione (quella di intraprendere un' azione violenta contro il fascismo) non aveva che da dirlo così avrebbe potuto partire immediatamente in quanto la riunione sarebbe stata completamente dedicata allo studio delle possibilità di un' azione decisiva contro il fascismo. Solo il delegato dei Socialisti Unitari disse che non ne voleva sentire parlare e che se ne sarebbe andato ma di fronte all'insistenza di tutti rimase. A quel punto prese la parola Zaniboni. 
Il deputato assicurò che ormai in Italia esistevano sopratutto a Milano e a Roma dei nuclei armati e pronti a battersi contro il fascismo nello scontro ormai imminente. L'apporto degli esuli era però necessario e decisivo perché: "si guarda alla Francia e a tutti i profughi qui rifugiati come alla fiaccola che dovrà illuminare la strada della Libertà. Bisognava quindi organizzarsi per questa insurrezione e per essere pronti a forzare in camicia rossa il confine al primo segnale". 
Ne seguì una discussione molto animata mentre fioccavano le domande al Garibaldi che potè essere convincente. In sostanza il Governo Francese avrebbe lasciato fare. Al resto pensava la Massoneria. Dato lapalissiano vista la presenza di Colombo di Capello e di Garibaldi stesso, tutti massoni come del resto molti degli esponenti e dei funzionari del nuovo governo francese. Detto questo, Garibaldi diventava credibile anche dal lato finanziario. Malgrado le molte perplessità persistenti "l'entusiasmo aveva guadagnato tutti", anarchici compresi. Comunque su un punto Fedeli e Gozzoli furono ben decisi: nel rifiutare il tipo di organizzazione "militare" proposta dal Garibaldi. Questi sosteneva un reclutamento individuale (sotto la copertura di gruppi ginnici) ed un comando centralizzati. I due anarchici sostennero che doveva- no essere i singoli partiti e le singole associazioni "a trovare loro stessi la formula migliore onde organizzare gli uomini occorrenti a rendere fattibile il tentativo garibaldino che al dire di Garibaldi avrebbe dovuto avere luogo molto presto". 
La partecipazione degli anarchici era essenziale alla riuscita del progetto. Non abbiamo dati sulla posizione di Meschi a quella riunione anche se è intuibile dal suo atteggiamento successivo ma è certo che la "Maison Commune" rappresentava la gran parte degli anarchici e così la posizione di Fedeli e Gozzoli venne alla fine accettata dal Garibaldi e dagli altri "per non rompere ogni possibilità d'intesa". 
Subito dopo quella riunione Fedeli e Gozzoli indissero un convegno tra i compagni che gravitavano attorno ai due giornali che venivano allora pubblicati ("Rivendicazione" e "Iconoclasta") per discutere cosa fare concretamente. Ne venne fuori, almeno sulla carta, una linea intelligente ed elastica. Riprendeva, in fondo, quella sostenuta dalla Maison Commune fin dall'inizio del Comitato Antifascista e a suo tempo dallo stesso Borghi. Veniva costituito un "Comitato Anarchico". Questo, tramite i delegati nel Comitato Antifascista (ed ora anche Garibaldino), doveva collaborare con questo ma anche organizzare in proprio gli anarchici là dove era possibile. Negli altri casi agire nei raggruppamenti armati di Garibaldi in modo da tenere il massimo dei collegamenti tra i compagni. La notizia si sparse in un baleno negli ambienti nostri di Parigi che non attendevano altro.
Tutto sembrava plausibile. La profonda diffidenza verso la Massoneria, che aveva contribuito non poco al fascismo, si arrendeva di fronte all'innegabile rimescolamento generale in atto nella borghesia italiana. Del resto a partire dal gennaio, Mussolini per ingraziarsi il Vaticano e approfittando della frattura interna alla massoneria italiana, divisa tra Grande Loggia e Grande Oriente, aveva iniziato una dura repressione contro quest'ultima (28) (28) Cfr. C. Berneri, La massoneria e il fascismo in "l'Adunata dei Refrattari", New York, 12 marzo 1932. Ristampato in opuscolo assieme ad alcuni articoli di Borghi sullo stesso tema, dai Gruppi Anarchici e Singoli Compagni della Valle dell' Antracite, New Y ersey, 1939. Oggi in C. Berneri, A. Borghi. Contro gli intrighi massonici nel campo rivoluzionaro, Archivio Famiglia Berneri, Pistoia, 1981; dal canto suo il Partito Repubblicano, ormai da un anno, era andato ridefinendosi a sinistra e nell'agosto del '23 erano stati elementi suoi a costituire l’associazione "Italia Libera" tra gli ex combattenti contrari al fascismo. Nel corso dei primi mesi del '24 "Italia Libera" si era fornita anche di una struttura clandestina e armata. 
La netta sensazione che in Italia Mussolini fosse ora isolato e che tutto si muovesse contro di lui venne confermata al Comitato dell'immigrazione dell'USI dall'emissario, forse Savino Fornasari, che aveva inviato in Italia per contattare i gruppi sindacati rimasti. 
A quel punto Borghi decise che non era più il caso di stare fuori dal subbuglio generale. Ebbe alcuni incontri con Garibaldi. Si persuase che ormai l'iniziativa era concreta e già in atto. Garibaldi gli dovette confermare quanto aveva già esposto nella riunione del 21 agosto con qualche particolare in più come quello essenziale della fornitura di armi da parte della Cecoslovacchia. L' ultimo tassello che faceva quadrare il tutto. Il governo di Praga retto da Benes era duramente stretto dalla politica estera fascista che cercava di riorganizzare quell'area puntando sull'Ungheria reazionaria e revancista. Praga in quel periodo dipendeva stretta- mente dalla Francia. Il che la diceva lunga sui contatti che dovevano essere in corso in alto loco rispetto all'operazione garibaldina (29). (29) Cfr. A. Borghi, Mezzo secolo... cit., pp. 318/19. Borghi sostiene di aver avuto un solo contatto con Garibaldi e perché sollecitato da altri compagni. In realtà aveva avuto ben più di un incontro prima e dopo di quel fine agosto e, come visto, aveva seguito con interesse l'ipotesi garibaldina. Il resoconto sul colloquio con Garibaldi pone un problema generale di metodologia sull'attendibilità delle sue memorie. Borghi utilizza spesso una tecnica, direi quasi cinematografica: pone in un solo momento scenico la sostanza di avvenimenti ben più articolati e di lunga durata. E' un "trucco" per snellire la narrazione, forse consigliatogli da Salvemini che, secondo Arfè, aiutò Borghi a dare organicità al manoscritto. Di per sé è un "trucco" più che legittimo, basta usarlo con correttezza. 
Il 15 settembre Meschi riceveva questa circolare: 
"Caro Compagno.. Per tua norma e perché tu possa regolarti sulla questione, in ogni modo perché intendiamo come abbiamo sempre inteso, che l'azione degli elementi libertari proceda col massimo di armonia e di affiatamento, ti comunichiamo - essendo tu membro del Comitato Antifascista - la lettera seguente che mandiamo oggi stesso al Comitato in parola: "A seguito della lettera colla quale comunicavo al Comitato di rimettere la questione della nostra presenza in esso, come delegati dell'USI, al nostro Comitato Centrale, ma di ritenere come fuori discussione la nostra presenza in esso se delle iniziative del genere di quelle sulle quali già avevo avuto qualche scambio di idee con Ricciotti Garibaldi, essendosi verificato quest'ultimo caso, come da informazioni ricevute e da altro scambio di idee con Ricciotti Garibaldi, comunico che come conseguenza l'USI si ritiene automaticamente al suo posto nel Comitato, cadendo di fronte ad un fatto d'azione, ogni dettaglio di ordine polemico sulle precedenti questioni. Per il comitato USI Borghi, Dettori, Mastrodicasa" (30). (30) il testo della circolare è riportato in U. Fedeli. Una pagina di storia... cit., Testo identico in H. Rolland, Alcuni commenti.. cit., p. 29/30
Ed era tempo perché la situazione stava prendendo una brutta piega per il movimento anarchico. Gli accordi presi al convegno in casa Garibaldi e alla costituzione del Comitato Anarchico erano rimasti lettera morta. 
L'arruolamento era partito subito e sulle linee volute da Garibaldi: militarizzato e a livello individuale. In pratica il Comitato Anarchico era stato completamente scavalcato dal "Gori" che aveva trovato un nuovo entusiasta alleato in Abate. 
Questi esponenti, invece di far da tramite tra il Comitato Anarchico e quello Antifascista facevano tout court riferimento a quest'ultimo. Anzi ne erano diventati l'elemento propulsivo tanto che Meschi era diventato il segretario di Garibaldi per il movimento garibaldino. 
Un movimento che si allargava a macchia d'olio. A porre l'accento sulla nuova pericolosità e consistenza del fenomeno era addirittura il barone Avezzana. Usualmente molto scettico,il 9 settembre l'ambasciatore a Parigi scriveva al Ministro degli Esteri: 
"...L'uccisione di Matteotti e la contemporanea formazione di gruppi di opposizione nel Regno hanno naturalmente avuto qui ripercussione e resa più evidente la corrente antifascista che è stata in Francia, sempre velata ma vasta, nei ceti borghesi e tra gli operai della nostra emigrazione permanente, ed evidente. ed aggressiva fra gli immigrati temporanei...Stando così le cose V.E. comprende, in questo momento qualsiasi idea di organizzazione di masse avverse all'attuale Governo, trova facili e reali adesioni: ed in conseguenza, quelle che erano le non temibili Avanguardie Garibaldine, hanno potuto, in grazia degli eventi, divenire il nucleo di vaste masse che ad esse aderiscono spiritualmente." (31) (31) A.C.S., DGPS, AA.GG.RR., Avanguardie garibaldine, K4 1925, b. 140 
Anche e soprattutto in campo anarchico il reclutamento andava a gonfie vele. Come ricorda Fedeli: "non si pensava che ad avere le armi e poter andare in Italia per il resto si sarebbe visto dopo" (32) (32) U. Fedeli, Una pagina di storia... cito (33) A. Borghi, Mezzo secolo... cit., p. 318. Così Borghi: "Anche giovani ribelli, nemici di tutte le discipli- ne accettavano ad occhi chiusi l'arruolamento con tutte le formalità militari" (33). (33) A. Borghi, Mezzo secolo… cit., p. 318. 
Ma se questa era la posizione dei più non era quella di tutti. 
Ai primi di settembre "Le Libertaire" che fino a quel momento aveva taciuto, pubblicava un articolo dell'italiano Viola, cioè Bifolchi. Questi grazie anche alla sua esperienza di militare di carriera negava, ma non solo da un punto di vista tecnico, che una spedizione potesse riuscire. Una posizione così radicale era condivisa da pochi ma erano molti invece quelli che cominciavano a vedere l'iniziativa garibaldina molto pericolosa per altri motivi. 
Il sistema di reclutamento sulla esclusiva base personale era senza alcuna garanzia politica e di sicurezza. Le tessere d'arruolamento erano una vera e propria schedatura. Questo non lasciava presagire nulla di buono non dico sulla correttezza ma sulla intelligenza operativa degli organizzatori. Soprattutto c'era, e questo era il problema fondamentale, un' obiezione di fondo politica. L'esigenza di abbattere il fascismo non poteva annegare l'identità e gli scopi degli anarchici, oggettivamente diversi e anzi contrastanti con quella strana alleanza democratico/repubblicana/socialmassonica di Garibaldi. 
Inoltre, se questi si muoveva, era evidente che lo faceva perchè era la gente in Italia a muoversi ma allora non si vedeva perchè gli anarchici non avrebbero potuto agire sì in concomitanza ma per proprio conto come sempre. 
A sostenere questa tesi era tornato in campo Pietro Bruzzi che già a metà agosto aveva inviato una lettera all' "Iconoclasta" invitandola ad essere più anarchica e meno antifascista (34) (34) Cfr. "lconoclasta", Parigi, 15 settembre 1924. Bruzzi si era appartato da qualche tempo, sopratutto per non coinvolgere il m.ovimento nelle sue attività "illegaliste".
Portava ora il.peso del suo schietto individualismo e su questa sua posizione ragguppò non pochi consensi sopratutto nel gruppo di Lione. 
Il dibattito infatti si era esteso a tutti i gruppi sparsi per la Francia ma nella maniera meno costruttiva: il Comitato Garibaldino aveva iniziato, subito, senza alcun preavviso e per proprio conto, giri di propaganda nell'intero paese seminando assieme all'entusiasmo lo scompiglio nei vari gruppi anarchici della provincia che stentavano a capire cosa stesse realmente accadendo. Il disorientamento era acuito dal fatto che la divisione tra pro e contro il garibaldinismo non rispecchiava minimamente le tradizionali correnti ma le attraversava orizzontalmente. Si veda il caso di Abate che con alle spalle anni di militanza antiorganizzatrice era diventato in quel frangente il braccio destro di Meschi. 
Per lo stesso giorno della circolare di Borghi e compagni, il Comitato Anarchico aveva indetto un'assemblea generale dei compagni di Parigi che chiarisse una volta per tutte la situazione. La riunione si svolse il 15 e 16 settembre nella Maison Commune gremita fino all'inverosimile. Vi parteciparono tutti gli orienta. menti. La profondità della divergenza in atto si può misurare dal fatto che Campanella trovò naturale proporre la costituzione di due comitati. Uno dei partecipanti al movimento garibaldino E l'altro dei contrari. E' qui che Borghi giuocò un ruolo essenziale, mettendo tutto il suo carisma nell'appoggiare la posizione unitaria del Comitato Anarchico ed in particolare di Fedeli e Gozzoli. La situazione era tale, sostenne Borghi, che non si poteva più partirE da considerazioni interne: 
"... Ogni contatto delle forze libertarie con altre forze antifasciste non poteva dipendere dall'affinità o dall'avversione verso questo o quel partito autoritario antifascista. Doveva prendere unicamente per base l'occasione di una azione contro la reazione. Doveva essere chiaro che nessuno riteneva fuori corso i principi che differenziavano gli anarchici dalle altre correnti autoritarie e statali. Nessuna consacrazione dei principi sui quali si basano le libertà politiche legalizzate dai governi e dai medesimi usate e manomesse, ma nemmeno nessuna rinuncia a servirsene dove ci sono e a rivendicarlE con tutti i mezzi che pongano il proletariato in maggior antagonismo col potere, dove queste libertà vengano soppresse. E questo vuol dire difendere un giusto retaggio tramandatoci dalle rivoluzioni precedenti e valersene per maggiori conquiste". 
Le convergenze di azione colle altre forze politiche erano occasionali ma non per questo meno necessarie. Certo non dovranno far perdere in nessuna occasione la possibilità di un'azione autonoma come collettività libertaria, sia per dissociarsi da ogni azione post fascista sia per avere la possibilità di agire a fianco delle masse popolari se queste, col favore degli avvenimenti e della riconquistata libertà - questo è il valore della libertà politica - sapranno diventare protagoniste. Ma per poter far questo gli anarchici dovevano coordinarsi. 
"Siamo divisi e non andiamo d'accordo gli uni cogli altri, individualisti e comunisti, organizzatori e antiorganizzatori siamo d'accordo con gente che non è anarchica. Se vogliamo avere un certo controllo degli avvenimenti, e non divenire sempre facile preda degli avversari, unifichiamo le forze anarchiche e studiamo tutti assieme le nostre possibilità per influire sulla lotta.” 
A tal fine Borghi propose la costituzione di una vera e propria "Alleanza Libertaria" tra i diversi gruppi anarchici ed i nuclei dell'USI "al fine di armonizzare e potenziare tutte le iniziative di carattere antifascista alle quali partecipano" (35). (35) Cfr. U. Fedeli, Una pagina di storia…cit.
L'Alleanza doveva basarsi su principi molto chiari del tipo già esposti ed estendersi a tutti gli elementi libertari in Francia. Alla sera dell6 questa proposta passò ribaltando le più nere previsioni. 
In realtà la maggioranza capiva benissimo la gravità della situazione. Inoltre tra i sostenitori dell'Alleanza c'erano alcuni, come Borghi, che godevano di grande prestigio anche tra i più accesi garibaldinisti, oppure come Rasi, tra quelli più contrari. Venne così costituito il “Comitato per l'Alleanza Libertaria” composto da venti compagni di fiducia generale e rappresentativi delle varie sfumature. Tra questi Vezzani, Fedeli, Scotto, Rasi, Cantarelli, Gozzoli. L'Ufficio di Corrispondenza fu affidato a Borghi. Il Comitato convocò il congresso costitutivo dell' Alleanza Libertaria tra tutti gli anarchici in Francia per i giorni 26 e 27 ottobre 1924 (36). (36) La circolare d'invito al Congresso è contenuta nel "Progetto di dichiarazione del Comitato dell'Alleanza Libertaria di Parigi" conservato all'IISG, Fondo Fedeli, scat. 222.
Forse fu un errore indire il convegno di lì a un mese. Certo che nella dispersione dell'esilio i tempi erano lunghi. Ma rimane il fatto che in quel mese le due correnti opposte ebbero il tempo per meglio organizzarsi dando l'impressione di voler utilizzare il prossimo convegno, il primo generale di tutti i rifugiati, non tanto per un confronto fattivo quanto per far prevalere la propria posizione. 
I "garibaldini" dimostrarono che convegno o meno avrebbero continuato per la loro strada ed anzi accentuarono il loro attivismo. Il 23 settembre facevano uscire il giornale "Campane a Stormo". Era l'erede di quel giornale previsto dal Comitato Antifascista fin dalle prime riunioni e che era stata la causa ultima della frattura con Borghi. Ora per evitare ulteriori conflitti la direzione era stata affidata, invece che a De Ambris, a Francesco Ciccotti che si avvaleva della collaborazione determinante di Abate e Meschi, oltre che di Caporali. 
Sul versante opposto Bruzzi e gli altri non avevano perso tempo e ai primi di ottobre si costituivano nel gruppo "Pensiero e Azione", allo scopo dichiarato di: 
"trovare i mezzi necessari per svolgere un'azione anarchica ...e di spingere i compagni di una medesima località che meglio si conoscono e... tenendosi in contatto con altri gruppi affini, ...a quell'azione necessaria... per la riuscita dell' opera di liberazione non solo dal fascismo ma da tutte le forme di sfruttamento attuali esistenti" (37). (37) La circolare di presentazione del gruppo è riprodotta per intero in U. Fedeli, Una pagina di storia..., cit.
Il gruppo trovò il suo portavoce ne "Il Commento" un violentissimo quindicinale che l'individualista Vittorio Taborelli aveva fatto uscire proprio allora a Londra (38).(38) "Il Commento" esce a Londra dallO settembre al 26 novembre 1924. 
Il fatto di dover ricorrere ad un foglio pubblicato oltre Manica dimostra che al momento la loro posizione era minoritaria in Francia. Ma nel giro di due settimane poté irrobustirsi oltremisura per l'appoggio sia pure indiretto di Paolo Schicchi. 
Schicchi, allora cinquantanovenne, era riuscito in un'altra delle sue rocambolesche imprese. Nella primavera di quel '24 era evaso dall'ennesima prigione, dove, nell'ottobre del '23, le autorità fasciste lo avevano incarcerato per quanto andava scrivendo sul suo battagliero "Il Vespro Siciliano". Ricomparso a Tunisi in mezzo alla numerosa colonia siciliana Schicchi, nell'ottobre, era in grado di riprendere le pubblicazioni del "Vespro". 
Portavoce del ribellismò meridionalista e meridionale, fautore dell'azione per l'azione, era stato sempre un duro oppositore della linea organizzatrice e umanista di Malatesta, nella quale vedeva un aspetto riformistico, tipico della mentalità "nordista". 
Era riparato in Tunisia perché convinto di poter scatenare in breve tempo l'insurrezione in Sicilia. Vide subito con preoccupazione l'iniziativa garibaldina che sottraeva forze al suo progetto e riproponeva, secondo lui, alleanze più o meno "malatestiane". Usò quindi il suo peso, ma con molta prudenza, per dissuadere i fuoriusciti in Francia che più gli erano vicini, soprattutto Rasi, che conosceva da un decennio, e che effettivamente cominciò a spostar- si su posizioni sempre più rigide. 
Il 26 e 27 ottobre 1924, in un locale della grande banlieu, a Levallois-Perret, si tenne finalmente il Congresso delle Forze Libertarie Rifugiate in Francia. 
Vi parteciparono tutti i gruppi di Parigi e provincia e le pubblicazioni lì edite. Lione aveva mandato 3 delegati. Arras, Malhouse, l'Alsazia, Nizza 1 ciascuna. In totale erano rappresentati 23 gruppi. N ella prima giornata la progettata Alleanza sembrò concretizzarsi appieno. Borghi e Fedeli presentarono un Odg che dichiarava fondata l'Alleanza Libertaria per tutta la Francia. i L'ordine del giorno venne approvato senza obiezioni di fondo. Rasi e il gruppo "Pensiero e Azione" però preferirono prendere una posizione interlocutoria astenendosi. E i nodi non tardarono a venire al pettine. A sera Rasi presentò un Odg che dava mandato alla neocostituita Alleanza di reperire i fondi e gli strumenti per un'azione in proprio degli anarchici. Fantozzi, esponente di punta della corrente garibaldina, disse subito e chiaramente, anche troppo, che se passava la proposta di Rasi il "Gori" si sarebbe ritirato. (39) (39) L'Odg di Rasi era così formulato: "11 Congresso dell'Alleanza Libertaria, tenuto conto dell'Odg Borghi, con cui si propone di affiatare, coordinare, armoniz- zare le varie iniziative d'azione nelle quali sono particolarmente impegnate le forze libertarie, si propone altresì di promuovere esso stesso come organismo tipica~~te libertario una propria iniziativa d'azione, la quale, mentre risponde allo spIrito d'iniziativa e d'aziona'a cui deve informarsi un organismI) anarchico, costituisce la sua particolare ragione d'essere". Erafirmato da: Auro D' Arcola, Bifolchi, Damiano, Persici. 
In realtà l'Odg stravolgeva completamente il senso dell'Alleanza. L'idea di uno sforzo comune esclusivamente anarchico era stato alla base del Comitato Anarchico ma si era già visto che non funzionava perché il "Gori" puntava su un'azione interna al garibaldinismo, anzi ne era l'anima. 
L'Alleanza era stata la risposta di Borghi e Fedeli al fallimento del Comitato. Prendendo atto di questo fallimento avevano ripiegato su uno strumento di collegamento tra gli anarchici ormai impegnati in due campi diversi: l'uno di alleanze, l'altro di azione specifica. Rasi invece faceva dell'Alleanza un nuovo Comitato Anarchico. 
La battaglia ci fu il giorno dopo quando Rasi, all'apertura dei lavori, chiese la votazione sull'Odg. Tutti i tentativi di Borghi, della D'Andrea e di Fedeli di convincere Rasi a rinviare la votazione, lasciando spazio al dibattito preliminare, furono vani. Borghi allora tentò di disinnescare il problema proponendo un altro ordine del giorno che doveva rendere superato quello di Rasi (40) (40) L'Odg Borghi eracosl formulato: "il Comitato dell'Alleaaza Libertaria" avrÈ 1a facoltà di indagare sulle possibilità o meno di procurare agli anarchici i mezz materiali -denari ed armi -per l'armamento di quegli elementi che non sianc impegnati nelle altre iniziative antifasciste". Questo Odgcome quello di Rasi sonc riportati da U. Fedeli, "Una pagina di storia...", cito Si veda anche l'appassionatc resoconto di Virgilio Gozzoli, Punti base..., cit. Questa volta la sua azione mediatrice fece peggio che meglio. La discussione diventò asprissima e sboccò in una votazione lacerante: 9 contrari all'Odg Rasi, 8 favorevoli, 6 astenuti. Nel clima ormai incandescente gli altri tentativi, fatti anche da Meschi, per ricomporre la frattura, caddero nel vuoto.
Il problema non era infatti solo su come comportarsi in quel momento preciso quanto, ancora una volta, sulla differente valutazione del fallimento rivoluzionario degli anni precedenti. 
Meschi lo attribuiva al mancato impegno unitario colle altre forze della sinistra. L'atteggiamento degli individualisti era stato ed era per lui dissennato e pernicioso. L'obbiettivo al momento era abbattere il fascismo e stabilire una nuova piattaforma di convivenza colle altre forze della sinistra. 
La posizione di Bruzzi e di Rasi era all'opposto. Per loro era stato proprio l'inseguire un'alleanza colle forze democratiche che aveva impedito agli anarchici di sferrare il colpo decisivo e di sollevare direttamente il popolo. In quel momento l'obbiettivo era di distruggere con il fascismo l'intero regime monarchico-capitali-stico. 
Messi in minoranza, la redazione di "Rivendicazione" con Rasi, e il gruppo "Pensiero e Azione" constatarono che: 
"I compagni che aderiscono all'azione garibaldina, votando contro l'Odg Auro [Auro d'Arcola era il nome di battaglia di Rasi] presentato al "Congresso dell' A. L., hanno negato ad essa Alleanza il compito di farsi promotrice e suscitatrice di un'iniziativa d'azione anarchica, per limitare la sua funzione ad un puro e semplice organismo di consultazione" 
Separavano quindi le loro responsabilità dalla tendenza garibaldina e si costituivano a loro volta "Gruppi di Azione Anarchica" che trovarono l'adesione, tra gli altri, di Molhouse e Lione. 
A quel punto anche Borghi, la D'Andrea e Fedeli, amareggiati dall'andamento e dal tono del Convegno decisero di dimettersi dall'Alleanza, ormai inutile perché in sostanza non c'era più nessuno da alleare. 
L'A. L. era così morta sul nascere. Rimase ancora in piedi per qualche mese ma solo come nuova etichetta della corrente garibaldinista. Fu una dura sconfitta per Borghi, ma soprattutto per l'intero movimento. Una sconfitta della cui gravità forse nessuno allora si rese ben conto: Ci vorranno undici terribili anni prima che le forze libertarie in Francia possano ritrovarsi tutte a convegno. 
Ma il fallimento dell'Alleanza non volle dire la fine dei preparativi per il "grande ritorno". Anzi, i due mesi successivi videro l'apice delle attività in questo senso. I "Gruppi d'Azione Anarchica" si dettero a trovare con tutti i mezzi armi e fondi. Condensarono le loro direttive in un opuscolo molto agile: "Compagno Ascolta" che diffusero largamente nell'emigrazione e riuscirono anche ad introdurre clandestinamente in Italia (41) (41) Compagno ascolta, opuscolo s. d. in IISG, Fondo Fedeli, scatola 225. Dal canto loro Meschi e i suoi compagni intensificarono, se era possibile, l'impegno a fianco di Garibaldi. E' un continuo di giri organizzativi nel Nord e nel Sud della Francia. Il servizio informativo della Polizia italiana arriva ad ipotizzare che siano circa 150 mila gli italiani in Francia che si vanno radunando sotto quella bandiera e gli anarchici ne sarebbero le truppe d'assalto.
Il 10 novembre il Ministero degli Interni veniva avvertito che in coincidenza di una sollevazione a Barcellona, gli anarchici spagnoli rifugiati in Francia, avevano attaccato, guidati da Durruti, Ascaso e Jover, in tre punti la frontiera spagnola per rientrare. I governativi avevano avuto presto ragione degli attaccanti ma il fatto rimaneva a dimostrare: 1) Che gli anarchici spagnoli facevano sul serio ma presumibilmente anche quelli italiani. 2) Che il Governo di Parigi non era stato in grado o non aveva voluto prevenire un'azione di tale gravità, malgrado tutte le assicurazioni date allo stato confinante. 
Proprio su assicurazioni simili si era basata la relativa tranquillità di Roma riguardo ai movimenti in Francia. L'11 novembre ad Imperia si teneva nella massima segretezza un vertice tra le più alte autorità militari e di polizia della zona. Veniva messo in allarme tutto il dispositivo difensivo della frontiera, rinforzandolo in prima linea organizzandolo in profondità. La Marina metteva a disposizione una flottiglia di cacciatorpediniere e moto siluranti per intercettare eventuali sbarchi (42) (42) A.C.S., DGPS, AAGGRR, K4 avanguardie garibaldine, 1924 b. 124, tel. de Ministro degli Interni ai prefetti confine di terra e di mare in data 10/11/24 e j Rapporto Prefetto d'Imperia al Ministro dell'Interno in data 12/11/24 
Il temuto attacco non doveva venire. Fedeli nel suo taccuino annota il 27 dicembre, a proposito delle iniziative dei Gruppi di Azione Anarchica, ma riflettendo in generale: 
"Personalmente mi fa male vedere tutto questo arringare i compagni che si trovano in Italia e in pericolo, da parte di chi in certo qual modo è al sicuro, soprattutto questo dovrebbe essere un metodo che a noi dovrebbe ripugnare di adoperare. Potrebbe essere comprensibile il caso contrario che dei compagni d'Italia ci chiamassero alle armi e in loro aiuto" (43). (43) IISG, Fondo Fedeli, Diario cit. 
Questo era il problema di fondo. Gli spagnoli si erano mossi perché chiamati da Barcellona ma dall'Italia non veniva nulla. 
Subito dopo la costituzione del Comitato Anarchico era stato inviato in Italia Mario Traverso perché prendesse i contatti necessari coll'interno. Finalmente il 16 gennaio 1925 riusciva a tornarE in Francia e a fare una dettagliata relazione sulla situazione nella penisola. 
"... Quale differenza di valutazioni - annota Fedeli - i compagni d'Italia dicono e Mario arrivato avantieri ripete, che noi non comprendiamo la situazione italiana. Essi non vedono che una sola via che porti alla soluzioni della situazione attuale ed è la soluzione parlamentare. Il popolo è stanco e soprattutto è sfiduciato e vuole la pace, un pò di pace. Di conseguenza sarebbe un assurdo pretendere e volere, come parte dei compagni rifugiati, tentare una spedizione armata, che se andrebbe bene non farebbe che il gioco della borghesia. Facendo invece come vogliono altra parte dei rifugiati, degli attentati individuali, non servirebbe che al fascismo e al suo consolidamento. Per loro la nostra azione non dovrebbe incominciare che in un secondo tempo. Concludendo essi non sono d'accordo né con l'una né con l'altra tendenza che divide e dilania il movimento dei profughi" (44). (44) Ibidem.
Era la mazzata. L'analisi, seppure amarissima da accettare per i rifugiati che tutto avevano sperato nel grande ritorno, era lucida. Peccava però di ottimismo sulle capacità delle opposizioni. 
In realtà, nel mentre che Traverso raggiungeva Parigi, Mussolini era passato alla controffensiva. Il 3 gennaio 1925, alla riapertura della Camera dopo la pausa natalizia, si era assunto: "la responsabilità politica morale storica di tutto quanto è accaduto... Se il fascismo è stata un'associazione a delinquere, io sono il capo di questa associazione a delinquere" sostenne. C'era lo statuto che permetteva alla Camera di mettere sotto accusa i Ministri. Lo usasse chine aveva il coraggio ma di una cosa era certo: "L'Italia vuole la pace, vuole la tranquillità, vuole la calma laboriosa, gliela daremo con l'amore se è possibile o con la forza se è necessario". Mussolini non fu messo sotto accusa. 
Il 6 gennaio Federzoni riferiva al Consiglio dei Ministri che in quei due giorni erano stati sciolti senza colpo ferire 120 ~ppi di "Italia Libera", 25 organizzazioni sovversive e chiusi 95 tra circoli e ritrovi politicamente sospetti. Il colpo era stato durissimo anche per gli anarchici. Tra le organizzazioni disciolte c'erano i nostri Comitati Pro Vittime Politiche e addirittura l'USI. 
Il 16 gennaio, quando Traverso riuscì a riferire a compagni di Parigi, tutto questo era già accaduto. Anche i più restii dovettero prendere atto che il momento per un'azione era passato. A febbraio anche Abate si dimetteva dagli incarichi che rivestiva nelle legioni garibaldine con una durissima lettera al Garibaldi accusandolo di insipienza e attendismo (45). (45) Cfr. H. Rolland. Il sindacalismo anarchico..., cit., pp. 184-85 e in A.C.S. , DGPS, AAGGRR, Avanguardie Garibaldine, K4, 1925, b. 140 Rapporto del Console di Marsiglia al Ministero dell' Interno in data 30/3/25. 
"Campane a Stormo" come del resto "Il Commento" chiudevano la loro esperienza. Per tutti si ricominciava da zero ma con un amaro in bocca mai provato nemmeno al momento pur terribile dell'espatrio. 
Questa volta era evidente lo scollamento dai compagni dell'interno mentre il crollo delle speranze in un'azione immediata invece di attenuare le tensioni tra tendenze rischiava di aggravarle. Seppure non detto, l'affare Garibaldi continuava ad aleggiare pesantemente, non fosse altro perché non si sapeva che fine avessero fatto i fondi raccolti da Garibaldi. Questi continuava a far politica come se nulla fosse successo, negli ambienti della LIDU. Per di più esponenti come Meschi e Fantozzi mantenevano ancora strette relazioni con il Colonnello. 
Fu da questo ambiente che cominciò a venire la proposta di costituire un UAI all'estero. In questo il "Gori" trovò un inaspettato alleato in Bifolchi che proponeva addirittura un vero e proprio Partito Anarchico. Di contro nell'area individualista cominciò a spirare sempre più il vento dell'illegalismo. 

Lo sforzo per superare la polemica "garibaldina". 
Per scongiurare il caos in marzo Fedeli, Gozzoli e Rasi decidono di fondere le loro tre riviste in un unico mensile "La Tempra" allo scopo di "collegarsi senza legarsi, intendersi senza contendersi, aiutarsi senza urtarsi, sollevarsi senza sopraffarsi". (46) (46) Cfr. Editoriale di V. Gozzoli in "La Tempra" n. 1 del 20 luglio 1925.
Sempre su questa linea Borghi era andato elaborando un'iniziativa ancora più impegnativa: pubblicare un grande settimanale da diffondere in tutta la Francia. Su questo progetto aveva "ritrovato" Raffaele Schiavina che in tutti quei mesi di aria garibaldina si era appartato. In quello stesso marzo con una circolare firmata appunto da Schiavina e Rasi convocava una riunione ristretta ad alcuni compagni di diverse tendenze per esaminare il progetto di un giornale che "rilevi dal marasma attuale il movimento nostro in Francia" partendo dalla constatazione che: 
"l) La stampa nostra in Italia è sempre più in pericolo di non poter circolare e di essere soppressa. Quando esce non può più dire niente. 
2) In Francia tutti i partiti e i movimenti rappresentanti masse emigrate hanno un loro organo per influire sugli emigrati. 
3) Nessuna tendenza da sola potrebbe fare un proprio organo. 
4) Sta di fatto che su tutte le tendenze una oggi domina e su essa, solo l'attualità pesa decisamente: Quella della difesa del patrimonio delle idee libertarie in genere contro tutte le erosioni dei partiti autoritari e quella della necessità della lotta rivoluzionaria contro il fascismo." (47) (47) IISG, Fondo Fedeli, Diario cit, alla data Il giugno 25.
Borghi ebbe l'incarico di "rendere più esplicite e di formulare le fumose idee di tutti". A metà giugno dopo altre due riunioni il progetto era definito e praticamente pronto alla fase operativa. Il giornale sarebbe stato, anche sul piano amministrativo, emanazione della OIEA che poteva designare un suo membro nella Commissione di Redazione oltre ai tre designati dagli iniziatori. Su questa Commissione gravava il lavoro di compilazione settimanale del giornale ma era affiancata da un Consiglio di redazione mensile, composto di dieci membri. 
Gli articoli polemici sarebbero stati pubblicati solo nella Rubrica Libera, solo se firmati e senza nota di redazione. Formato su cinque colonne, tiratura iniziale di 3500 copie. I dieci membri del Consiglio erano, oltre a Borghi: Bifolchi, D'Andrea. Dettori, Fedeli, Gozzoli, Rasi, Schiavina, Spartaco, Vezzani. 
Come osservava Gozzoli era una "una conferma dell'esistenza in seno alla massa anarchica italiana emigrata in Francia del bisogno e della volontà unanime d'arrivare... ad un accordo. Se uomini di così spiccate diversità di tendenza quali sono Armando Borghi, Auro d'Arcola, Schiavina, Hugo Trene, Felice Vezzani ecc. si sono proposti di trovare un modus vivendi di lavoro comune... è facile immaginare, quale influenza benefica e quale sollievo morale potrà portare in mezzo alle masse emigrate o no". (48) (48) Ibidem.
L'iniziativa venne travolta prima ancora di potersi concretizzare dallo scoppio "ritardato" della polemica sul garibaldinismo. Il 1 maggio 1945 Paolo Schicchi pubblicava "Il Picconiere” (49) che attaccava "i garibaldinisti". (49) Cfr. V. Gozzoli, Un Primo atto di concordia: un grande settimanale anarchi in Francia in "lconoclasta" dellO Aprile 1925. 
Il tono era molto violento anche per chi aveva dimestichezza coi suoi modi. Nella lotta contro l'esterno come contro i compagni Schicchi infatti era uso mettere una carica polemica feroce sia politica che personale. Forte la sorpresa. Chi era più addentro al problema sapeva che Schicchi non era mai stato favorevole ma nemmeno si era voluto esporre troppo. Si pensò quindi ad una delle tante sparate a cui "Paolino" non era nuovo. Meglio ignorare il tutto sperando che lì finisse. Ma questa volta la situazione era diversa. Il peso di Schicchi non era solo legato alle sue caratteristi- che personali che ne avevano fatto "il Leone di Collesano", una vera leggenda tra i braccianti e i minatori siciliani. Il suo peso era legato al prestigio che godeva nella folta emigrazione siciliana nel Nord America. Era questo che garantiva alle sue iniziative la risonanza e soprattutto l'indispensabile sostegno finanziario. 
Abate, dimessosi dalle legioni garibaldine, era passato proprio nel Nord America ed aveva tenuto alcune conferenze commettendo delle gaffe imperdonabili. In particolare aveva fatto intendere che l'azione in Italia era fallita per il sabotaggio di Schicchi. Questi immediatamente avvertito, non aveva nessuna intenzione di perdere il suo ascendente oltreoceano proprio mentre continua- va a lavorare al suo progetto di insurrezione in Sicilia (50) (50) Per le pubblicazioni coinvolte nella polemica, che cito, cfr. L. Bettini, Bibliografia dell’anarchismo: periodici e numeri unici in lingua italiana all'estero, voI I tomo II, Firenze 1976, pp. 108 e 110-114.. Aveva deciso quindi di farla fmita una volta per tutte con quel tipo di "organizzatori". Così per due mesi e mezzo "Il Picconiere" uscì puntaI mente ogni quindici giorni, sempre più violento e dettaglia- to, facendo crescere la tensione e l'indignazione. 
L'11giugno alla manifestazione unitaria antifascista per commemorare Matteotti scoppiava il bubbone. Gli "schicchiani" e i "garibaldinisti" si assalirono trasformando la manifestazione in una rissa alla grande tra anarchici, di quelle che tanto piacciono alla stampa e alla polizia. Il 22 agosto i "garibaldinisti", malgrado i molti consigli alla calma, passavano alla controffensiva con il numero unico "Polemiche Nostre" (51). (51) IISG, Fondo Fedeli, scatola 181, corrispondeza con P. Schicchi. La presentazione del numero unico era firmata da Abate Erasmo, Canzi Emilio, Cecili Rainero, Cieri Antonio, Fantozzi Enzo, Franchini Remo, Franchini Silvio. Meschi Alberto, Sartori Giuseppe, Traverso Mario, Messerotti Vittorio, Giacobbe Giuseppe.
Il tono generale si può riassumere con uno dei titoli contenuti: "Paolo Schicchi, diffamatore di professione, inchiodato alla gogna" di E. Abate. Articoli corretti e dignitosi come quelli di Torquato Gobbi o di Antonio Ceri rimasero sommersi dagli altri.
Il numero unico finì per coinvolgere anche compagni che mai c'erano entrati, come Schiavina o che erano rimasti fuori dalle ultime polemiche, come Rasi, definito da Messerotti "mummia, letterato a 20 cent il metro". Rasi reagiva pubblicando un suo numero unico "La Nostra Polemica", mentre Schicchi, non sembrandogli più bastante "Il Picconiere", pubblicava "Il Pozzo dei Traditori", dove presentava addirittura i regolamenti interni delle Legioni. Proseguiva con "L'Unione dei Padellai" e con "La Jena" dove definiva L. Fabbri e Malatesta "I due sclerotici santoni del concistoro di Roma". 
Il movimento internazionale aveva assistito allibito a questa rissa e solo su questo poterono far leva gli elementi più responsabili, tra cui Borghi, per far cessare lo scempio. Il 15 settembre Fedeli convocava una riunione straordinaria dell'OIEA per lanciare un appello urgente a: 
"Tutte le pubblicazioni, aggruppamenti ed iniziative libertarie di lingua italiana con sede sia in Italia che all'estero a rendersi solidali [contro]... metodi polemici deplorevolissimi e contro i quali è dovere d'ogni anarchico e specialmente di chi comunque ricopre posti di fiducia e di responsabilità d'insorgere imponendo un basta definitivo" (52). (52) IISG, Fondo Fedeli, Diario cit. 
In particolare si chiedeva di rispondere immediatamente per scritto e di rifiutare ogni materiale eventualmente inviato dai contendenti. L'iniziativa ebbe immediata rispondenza. Già ad ottobre erano cominciate ad arrivare in modo compatto le adesioni dagli organismi libertari sparsi in mezzo mondo. Esemplare quella di Severino Di Giovanni per la rivista "Culmine" di Buenos Aires (53) (53) Ibidem, scatola 181, corrispondenza con S. Di Giovanni.: 
"Potete firmare il manifesto... l'unica raccomandazione che vi facciamo, al di fuori di ogni settarismo, è quella di comportarsi imparziali fino all'avarizia, che solo in questo modo potete passare immacolati al di sopra di ogni sporcizia, portando una "parola di pace, di concordia e di armonia tra tutti i militanti" dell'anarchismo, appartenenti alle varie tendenze... Qui siamo disgustati, nemmeno i nemici sono mai riusciti a fare tanto danno” 
Ed era vero. Quando il silenzio finalmente calò il prestigio fino allora goduto dagli anarchici nell'emigrazione era gravemente scosso. Nel movimento stesso qualsiasi progetto di collaborazione e confronto fattivo era per il momento tramontato. 
L'ultima fase dell'impegno anarcosindacalista. 
Mentre le polemiche garibaldine avvelenavano l'emigrazione: Borghi aveva dovuto affrontare nuovamente il problema della sopravvivenza o meno dell'USI e dell'unità sindacale. Il problema era tornato pressante ai primi del 1925 per l'evoluzione della situazione italiana in primo luogo, ma anche a causa di quella francese. 
In Italia fino a quel momento, pur con la maggior parte delle sedi distrutte, l'USI aveva tenuto. Anzi nel corso del 1924 si era ripresa nei limiti del possibile. In quell'anno era riuscita a convocare due Convegni e due Consigli Nazionali. Dall'ottobre il mensile "Rassegne Sindacali" copriva il vuoto lasciato per lungo tempo dalla soppressione di "Guerra di Classe". 
Il 1 maggio, col numero unico "Calendimaggio", il Consiglio Nazionale aveva diramato le direttive elaborate nel convegno di aprile a Milano. I militanti dovevano tornare: 
"alle fonti organizzative del sindacalismo rivoluzionario che fa centro della propria attività la fabbrica, l'officina, l'azienda... [e ricostruire]... dei nuclei sindacali sul luogo del lavoro, data l'impossibilità materiale di svolgere altrimenti la propria attività e di usufruire di locali pubblici e privati", (54). (54) "Calendimaggio", numero unico per il primo maggio, edito a cura dell'USI (Sezione dell'AlT), Milano, 1924. 
In quello stesso Convegno era stato affrontato anche l'unità sindacale sbandierata dai vertici riformisti della CGdL come punto di forza della Confederazione. Il Convegno aveva finito di accettare l'ipotesi di una fusione degli organismi sindacali non fascisti ancora esistenti ma a determinate condizioni. Queste dovevano salvaguardare l'autonomia dai partiti e la democrazia interna del futuro sindacato unitario (55).  (55) Per queste vicende come per il successivo Congresso di Genova cfr. lo studio di M. Antonioli che con un'ampia ed accurata introduzione ha pubblicato i verbali di tale convegno: M. Antonioli USI ultimo atto. Il convegno nazionale di Genova in "Autogestione" autunno/inverno 1980. 
La CGdL aveva risposto sprezzantemente offrendo all'USI la pura e semplice confluenza nella Confederazione, a suo dire, "oggi il massimo organismo sindacale di classe del proletariato". Non solo, a dicembre, nel suo VI congresso, la maggioranza riformi sta della Confederazione aveva imposto un nuovo statuto che svuotava definitivamente di ogni capacità d'iniziativa le Camere del Lavoro e la base in genere. A quel punto favorevoli, nell'USI, alla fusione erano rimaste solo le organizzazioni di Cerignola. 
Ma nel gennaio del '25 lo scioglimento d'autorità dell'USI aveva riproposto e in modo drammatico il problema di che fare. Tanto più che a primavera anche la "repubblicana" Unione del Lavoro confluiva senza condizioni nella Confederazione. A quel punto l'USI rimaneva l'unico sindacato fuori della CGdL e per di più ufficialmente inesistente, anzi al bando.
La situazione già drammatica era aggravata dal fatto che ora le pressioni per la confluenza venivano dagli stessi ambienti anarchici, e insistentemente. 
In verità quella soluzione era già stata proposta da Fabbri all'indomani della marcia su Roma. Allora comunque non aveva avuto seguito. Man mano però che l'UAI si era andata riorganizzando nella penisola l'idea aveva fatto strada. Di fronte al problema primo di fermare la fascistizzazione del paese e la bolscevizzazione dei lavoratori ed avendo nuovamente un organismo specifico, l'esistenza di un sindacato rivoluzionario, anarchico ma nettamente minoritario, sembrava non solo superflua ma dannosa. 
Nel marzo del '25 si esprimeva anche Malatesta, che del resto era sempre stato per l'unità in campo sindacale. Non nascondeva che la convivenza in un organismo unitario tra socialdemocratici, comunisti e anarchici, era difficile, ma di fronte al massiccio attacco antioperaio in atto non c'era altro da fare: 
"Si sente da molti il bisogno di arrivare all'unità sindacale - scriveva su "Pensiero e Volontà" - lo anche se dovessi su questo punto trovarmi in disaccordo con qualche compagno particolarmente " affezionato ad una speciale organizzazione benemerita del proletariato italiano e più affine alle idee e ai metodi anarchici mi auguro che il movimento fusionista continui e progredisca... E vorrei che i nostri compagni accettassero e magari si facessero antesignani di questa tendenza" (58) (58) Dagli interventi risultano sicuramente presenti i seguenti delegati: Bibbi Gino, Boni Lido, Caggero Attilio, Chiossi Vincenzo, Cosci, Daneo Ernesto, Domaschi, Gervasio Gaetano, Giovannetti Alibrando, Girolo, Gugliotti Domenico, Guerri Alfiero, Lariccia Nicola, Mastrodicasa Leonida, Mastrodicasa Maro, Modugno Nicola, Negro Antonio, Parenti Luigi, Veglia Michele. Si fa inoltre menzione della forzata assenza dovuta alla repressione in corso di Bonazzi Clodoveo, Gunscher Rodolfo, Mari Duilio, Mari Mario, Sacconi Riccardo.
L'UAI, coll'appoggio degli anarchici impegnati nella Confede, razione come Spartaco Stagnetti ed Ettore Sottovia, proponeva ir alternativa al mantenimento dell'USI la creazione in seno alla CGdL di gruppi sindacali libertari. 
Per l'USI questo era un assurdo soprattutto in quel momento Le strutture appena adottate dalla CGdL al VI Congresso avrebbero reso impossibile la vita di simili gruppi. Non era solo questo il punto: quelle strutture predisponevano il sindacato alla cogestione. La Confederazione diventava così lo strumento meno adatto per una lotta sia sindacale che politica al fascismo che mirava appunto ad una sua forma di cogestione sindacale. 
Il problema era se mai inverso, quello di ridare fiato alle istanze locali e su queste creare più che un'unità sindacale una unità operaia. Questa esigenza era emersa in modo netto durante l'improvviso massiccio sciopero del marzo dei metallurgici lombardi che aveva coinvolto anche i sindacalisti fascisti. E fu sulla base di quella recente esperienza che i militanti dell'USI riuscirono a tenere duro contro i molteplici attacchi, come si vide nel convegno clandestino che tennero a Genova il 28-29 giugno 1925. 
Al convegno furono rappresentate il Piemonte con 2 delegati, la Lombardia con 10, la Liguria con 5, il Veneto con 4, la Venezia Giulia con 2, l'Emilia con 3, la Toscana con 5, l'Umbria con 1, la Campania e le Puglie con 4. Inoltre il Sindacato Nazionale Metalmeccanici con 2 delegati, quello dei Lavoratori agricoli con 1 e quello dei Minatori con 2. Borghi per il Comitato dell'Emigrazione e De Santillan per l'AIT poterono solo mandare la loro adesione (57) (57) Dagli interventi risultano sicuramente presenti i seguenti delegati: Bibbi Gino, Boni Lido, Caggero Attilio, Chiossi Vincenzo, Cosci, Daneo Ernesto, Damaschi, Gervasio Gaetano, Giovanetti Alibrando, Girolo, Gugliotti Domenico, Guerri Alfiero, La riccia Nicola, Mastrodicasa Leonida,Mastrodicasa Maro, Modugno Nicola, Negro Antonio, Parenti Luigi, Veglia Michele. Si fa inoltre menzione della forzata assenza dovuta alla repressione in corso di Bonazzi Clodoveo, Gunscher Rodolfo, Mari Duilio, Mari Mario, Sacconi Riccardo.
A riassumere la situazione fu Alibrando Giovannetti. Con la sua "relazione morale" sintetizzò la volontà e la fiducia di tutti di tener duro: 
"Molti di voi avete la prova che la Segreteria... ha mantenuto con quasi tutti i compagni d'Italia un collegamento ininterrotto, tanto che i nostri centri... hanno potuto avere la sensazione precisa di una stretta solidarietà e che l'USI vive sia al centro che in periferia L'USI non si è limitata a riallacciare le file disperse; ha partecipato in prima linea alle agitazioni e agli scioperi.. E' in voi tutti la magnifica sorpresa data dallo sciopero generale dei centomila metallurgici della Lombardia.. L'USI colle sue forze non si accodò come qualcuno ha erroneamente affermato alle organizzazioni riformiste, ma spinse alla lotta col suo energico intervento il Comitato Intersindacale delle organizzazioni alleate dopo tre anni di silenzio e di pressione forzata. La massa operaia dei centri metallurgici che è rimasta fedele ai sindacati classisti ha dato la dimostrazione che soltanto la sua azione diretta può mettere fine a questo regime della dittatura imperialista [così era per] gli scioperi del Carrerese, del Valdarno e di altri centri proletari dove pulsa la lotta di classe L'USI ha altresì elevato la sua protesta contro la masturbazione dei sindacati attraverso il cosiddetto riconoscimento giuridico istituzionale.." 
Era inoltre chiaro dalle relazioni locali che in tutte le zone dove sopravviveva un movimento sindacalista e non solo sindacale, la base non avrebbe seguito l'USI se avesse deciso la confluenza nella Confederazione. Lido Boni di Piacenza sintetizzava questa situazione: 
"Ci sono ancora degli illusi che vengono a parlare di unità a noi mentre la realtà quotidiana li smentisce in pieno. Unità nella Confederazione riformista! Ma dov'è l'unità della Confederazione? Non vedete la lotta fratricida in quell'organismo tra i tre partiti ognuno dei quali tenta di conquistare il potere? Non vedete mentre si parla d'unità le scissioni di Torino, le espulsioni decretate in quella città ed in altre ancora? Se noi entrassimo come sono entrati i repubblicani ultimamente, i capi però perché le masse come a Carrara, Viareggio ecc. restano coll'USI, cosa faremmo? Aumenteremmo la babele delle lingue e delle anime", 
Al termine dei lavori non c'è da stupirsi se il Convègno, con voto unanime, approvava la mozione firmata da Giovannetti, Modugno e Negro che respingeva ogni proposta tendente all'adesione incondizionata alla CGdL e riconfermava i deliberati dei precedenti Convegni (58). (58) M. Antonioli, USI ultimo atto..., cit. 
Ci volle veramente coraggio per ribadire quelle posizioni in momenti simili. Solo per essersi riuniti rischiavano tutti anni e anni di galera. In realtà a quell'epoca l'USI fu praticamente l'unica struttura clandestina a livello nazionale. Una struttura che riuscirà a reggere come organizzazione vera e propria ancora per due anni. 
Chi aveva premuto per l'unificazione aveva del tutto sottovalutato la dimensione "storica" che aveva assunto la pratica anarcosindacalista nell' anarchismo italiano e come ormai fossero fonde le sue radici nel mondo del lavoro. E' Giovannetti ad esprimere questo orgoglio rispondendo a Fabbri e alle sue proposte che: 
"non sarebbe altro che il suicidio materiale e morale del sindacalismo rivoluzionario o, come meglio gli piacerà chiamarlo, del movimento sindacale, rivoluzionario, federalista libertario. Poiché l'entrata toto corde in Confederazione sarebbe stato un vero tradimento verso i compagni organizzati, specialmente se forzatamente assenti, oltre che una rinuncia alla vita di un movimento sindacale rivoluzionario a totale beneficio di un organismo che tradì il proletariato e che domani potrà essere uno strumento di governo... Tu inciti l'USI al suicidio a maggior gloria della CGdL riformista collaborazionista, governativa... di domani" (59). (59) Giacinto (ovvero A. Giovannetti), Fra l'indifferenza e l'incitamento al suicidio in "Rassegna Sindacale", maggio 25. 
Furono parole profetiche. Il Convegno di Genova espresse anche un duro giudizio sul Comitato dell'Emigrazione. Era stato lo stesso Giovannetti, pur così legato a Borghi, a sottolineare l'amarezza generale: 
"Se abbiamo fatto come le condizioni permettono, gran parte del merito è dovuto ai compagni dell'USI, dell'America e della AIT che ci sono stati di ausilio non trascurabile.. Ma mentre questo va ad onore di quei compagni, non possiamo non deplorare l'assenteismo e l'indifferenza dei compagni francesi e di non pochi gruppi di militanti emigrati in Francia che hanno lasciato nel completo abbandono l'USI, la quale attendeva da essi una tangibile solidarietà morale e materiale" (60) (60) M. Antonioli, USI ultimo atto..., cit.
In Francia Borghi raccoglieva il messaggio. Passato il momento garibaldino che, in un modo o nell'altro, aveva assorbito tutte le energie dell'emigrazione, Borghi riprendeva nel modo più deciso la sua campagna a sostegno dell'USI in Italia e delle sue scelte antiunitarie. 
Se ce ne fosse stato ancora bisogno a convincere Borghi su quelle posizioni era intervenuta l'involuzione della situazione sindacale francese. La CGTU di unitario non aveva più che il nome. Dopo Bruges i "moscoviti". si erano messi all'opera per fame un doppio del loro partito. In breve tempo avevano espulso non solo i sindacalisti rivoluzionari alla Monatte ma comunisti come Rosmer che provenivano dal sindacalismo. Il problema era a quel punto di ridare consistenza alla pur diffusa presenza sindacalista. A parte il sempre solido Sindacat du Batiment, per il resto gli anarcosindacalisti continuavano ad essere frammentati nei CDS e nei nuclei libertari che la FSAF cercava di coordinare. 
In quel 1925 però qualcosa stava cambiando. Besnard si era avvicinato alla FSAF e si apriva così la strada ad un terzo grande sindacato libertario. Una strada comunque tutt'altro che scontata perché erano in molti a continuare nella diffidenza verso Besnard ed anzi le proposte di quest'ultimo avevano suscitato un aspro dibattito. 
Borghi invece considerò quella situazione come un'occasione da non perdere. Non per nulla era venuto in Francia anche e soprattutto per sostenervi la terza corrente sindacale. Era forse possibile finalmente inserire nella AIT un nucleo francese, di vitale importanza, per l'area che ricopriva e per la possibilità che poteva dare all'emigrazione libertaria di avere un solido appoggio. 
In questa lotta Borghi era arrivato al fondo del problema: 
"C'è della buona gente - scriveva nell'agosto del 25 - che è ancora alla pagina del tempo in cui per i socialisti di Stato era semplicemente una questione teorica il loro dissenso nei confronti dei socialisti negatori della presa del potere e della statizzazione del socialismo. 
Ora le cose sono molto più in là: I socialisti in ogni paese si sentono cosa del potere, ci sono passati o ci si sentono vicini, o anche lontani come in Italia o in Spagna, ma non muovono foglia senza che l'idea della conquista del potere non voglia. 
In tali condizioni tutta la situazione in cui sorsero i movimenti operai viene a cambiarsi e l'idea dell'unità, che potè persino presiedere alla costituzione dell'USI, come già fu per la Carta di Amiens, è confinata oggi nel regno delle utopie... Ogni passo che i socialisti di tutte le scuole - moscovita compresa - fanno verso il potere è una dichiarazione di guerra necessaria che essi fanno verso tutte le scuole libertarie" (61) (61) A. Borghi, Mentre di unità si crepa in "La Tempra", Parigi, Agosto 25. 
Su questa impostazione Borghi si trovò ancora una volta di fronte Meschi. Questi in luglio aveva ripreso le tesi dell'VAI portandole ancora più in là. Aveva infatti sostenuto che in fondo l'USI non aveva mai potuto incidere realmente nelle lotte. Autocritica sorprendente in un esponente prestigioso di quella organizzazione. Soprattutto una posizione molto ambigua per la realtà francese. Lì infatti la posizione di Meschi voleva dire, su piano sindacale, appoggiarsi alla ultrariformista CGT vista la rigida struttura della CGTU. Nel complesso poi voleva dire negare ogni capacità propositiva all'anarchismo. Lo scontro che allora si ebbe tra Borghi e Meschi fu così un'altra tappa di quel confronti tra i due in atto sia pure sordamente dal 1924. Questa volta fu 1o scontro decisivo. 
Nell'agosto del '25 con l'articolo Mentre di unità si crepa Borghi attaccò a fondo. Vi riprendeva i motivi esposti dall'USI dell'interno ma li allargava non poco. In primo luogo, come visto, denunciava la fine del sindacalismo come categoria autosufficiente. Secondo poneva l'accento sulla necessità di una visione internazionale de problema. Terzo: negava che anche nel caso speciale dell'Italia la soluzione unitaria potesse servire a qualche cosa: 
Momento storico dell'unità ve lo giuro... Ci sarebbe da dare un'occhiata alla situazione internazionale e questo l'ho fatto sommariamente altra volta parlando del Congresso recente dell'AIT. Ma non mancano coloro che chiudono le loro esperienze al loro campanile e limitiamoci per ora alla situazione italiana... [la caldeggiata unità nella CGdL non è altro che la versione sindacale di] quell'intesa cordiale, fondata su elementi di vera stima ed amore reciproco tra socialdemocratici riformisti (e primi tra essi dirigenti confederali per via della loro collaborazione statale e anche extraparlamentare: vedi collaborazione tecnica già offerta persino al governo fascista e dallo stesso accettato, se non c'era il sasso nella ruota del delitto Matteotti) e democrazia borghese da Giolitti in su... o in giù piuttosto. Una "Intesa cordiale" che oggi si chiama Aventino ma l"'Aventino" è cosa vecchia... ha funzionato anche nel principio della primissima offensiva fascista (Autunno del 1920) quando si sperava che la faccenda della rottura delle ossa delle teste sovversive si potesse limitare alla zona degli estremismi e permettesse al "socialismo ragionevole" di meglio valorizzarsi nelle masse e di riguadagnare ciò che aveva perduto dopo il pasticcio Giolitti. Confederazione nel settembre 1920 per l'occupazione, meglio la "resa" delle fabbriche... 
L'Aventino c'è stato in permanenza durante tutto il periodo tragico passionale rivoluzionario del dopoguerra, quando i capi confederali, sotto apparenza di "padroni del vapore" determinanti le iniziative a tutti noi. USI, Sindacato Ferrovieri, Anarchici - non erano in sostanza che trascinati dai nostri "fatti compiuti". Fatti che potemmo compiere anche se minoranze perché "minoranze padrone delle mosse nostre" e armonizzati collo spirito delle masse (soffocato nella prigione confederale) e non soggette alla obbedienza agli ordini superiori che erano sempre ordini di "russare" per ragioni disciplinari" (63). (63) A. Borghi, Mentre di unità…, cit.
Borghi aveva dalla sua i deliberati di Genova e non esitò a buttarli nel dibattito con il grosso peso che avevano, ma era un dialogo tra sordi. 
In settembre Meschi ribadiva le sue posizioni con un lungo intervento su "Tempra": In margine all'unità sindacale (64)   (64) I deliberati del Congresso di Genova riguardanti l'unità sindacale vennero pubblicati da "La Tempra" di seguito all'intervento di Borghi. Meschi rispose intervenendo nel numero successivo della rivista con "In margine all'unità proletaria”. 
In quegli stessi giorni Borghi, accorda tosi col Consiglio Nazionale dell'interno, organizzava a Parigi un Convegno Generale dei Profughi dell'USI per il 5 e 6 settembre. Vi parteciparono una quarantina di delegati di 16 Camere del Lavoro e Sezioni Sindacali, rifugiate in Francia. Alessandro Schapiro, come rappresentante dell'AlT, vi portò il prezioso contributo di una accurata analisi della situazione internazionale riguardo all'anarcosindacalismo. 
La stragrande maggioranza si trovò d'accordo con Borghi per appoggiare a fondo e non solo teoricamente l'USI dell'interno e le sue posizioni. Questo l'Odg formale del Convegno che venne approvato dopo "ampia discussione": 
"Tenute presenti le opinioni per lettera di molti compagni dei vari paesi di emigrazione. Tenuti presenti i risultati degli avvenimenti recenti: 
Congressi sindacali in Francia. Soppressione del Sindacato libero in Russia. Sottomissione militare del sindacato al partito comunista laddove questo riesce a prendere il sopravvento. Complicità nell'imperialismo coloniale francese da parte del sindacalismo corrotto dalla politica di guerra in Francia. Le passate e recenti manifestazioni di un sindacato fIlostatale da parte dei Leaders della Confederazione italiana, meno lontano di quel che sembri dal fasciosindacalismo rossoniano... 
Invita i proletari rivoluzionari che non vogliono collaborare ai tradimenti verso loro stessi e quanti rivoluzionari e libertari delle varie tendenze hanno fede nella rinascita liberatrice del movimento operaio libero: a comprendere nella loro attività non solo quella negativa della lotta contro i movimenti autoritaristi e centralizzatori, ma quella altresì della ricostruzione di un movimento operaio libero e autonomo come quello rappresentato dall'USI, ramo territoriale della Internazionale -AIT - che affascia e federa nel mondo tutte le forze che rappresentano la continuazione delle gigantesche lotte di Bakounine nella Prima Internazionale." 
Votarono contro solo Diotallevi, Giacobbe, Gobbi e Messerotti In pratica i presenti del "Gori" più legati a Meschi (65). (65) I verbali del Convegno furono pubblicati da"La T~mpra", Parigi, settembre 25~ Dagli interventi risultano sicuramente presenti: Andreani, Bacconi Giulio, Bagni Gino, Bifolchi Giuseppe, Borghi Armando, Buttafava, Buggio Nicola,Cadeddu Battista, Campanella Edoardo, Cantarelli, Cremonini Bernardo, Cucci, D'Agaro, Damiano, Della Chiesa, Diotallevi Angelo, Di PuccioLuigi, Forna- sari Sabino, Fini Angiolo, Giacobbe, Gobbi Torquato, Laviani; Massari, Messerotti, Panazzi, Persici Celso, Piana, Poggiali Francesco, Rambaldi, Rocco, SbranaAngelo, Sorbi Bixio, Trentini, Volpari, Volpi Icilio, Zaccarelli. Dettori, malgrado fosse il cassiere del Comitato non potè intervenire perché messo da poco in prigione per contravvenzione al permesso di soggiorno. 
Così nel settembre 1925 la spaccatura era ormai netta anche tra i sindacalisti. 
In Francia il Comitato USI continuò a vivere tenacemente in tutti gli anni di esilio. Nel maggio del 1928 è presente al III Congresso dell'AIT a Liegi. Nel novembre di quello stesso anno organizza a Berlino il II Convegno dei Militanti USI rifugiati in Europa. Il suo foglio "Guerra di Classe" uscì come un numero unico ogni primo di maggio ma dal settembre del 1930 al maggio del 1933 potè essere mensile. 
Gino Cerrito ha sottolineato la fragilità dell'organismo USI all'estero (66). (66) Cfr. G. Cerrito, L'emigrazione libertaria..., cit. Fatto innegabile ma nemmeno da sopravvalutare. Vanno tenute presenti le difficoltà oggettive per dei rifugiati in gran parte impiegati in lavori a dir poco precari. Questo in un momento di continuo rischio di guerra mondiale e di scontro con un fascismo ormai internazionale. Elementi che portavano a privilegiare le scelte politiche di fondo più che la lotta sindacalista. La minoranza antifascista della CGdL che si riorganizzerà anch'essa in Francia nel 1927 , per esempio, non godrà certo di miglior salute malgrado possa contare sull'appoggio della potente CGT. 
L'USI di contro non potrà contare su un appoggio di quella portata.1l Convegno di Parigi del settembre 1925, da questo lato: aveva deciso: 
"Di far pressione ai profughi dell'USI perchè si organizzino nei sindacati locali tenendo conto dei programmi dell'USI. Di costituire ove sia possibile dei gruppi di compagni dell'USI acciocché si possa intervenire in aiuto ai compagni rimasti in Italia sulla breccia, sia per tener viva l'idea e il prestigio morale della stessa, sia... per mantenere le forze nostre sul terreno proprio senza mescolanze con forze autoritarie e colla maggiore cordiale collaborazione coi gruppi libertari" (67). (67) Cfr. il verbale del Convegno, cit.
Il fatto era però che a quel momento organismi sindacali affini all'USI; in Francia non ce ne erano.. Fu appunto per favorire la formazione di quel famoso nuovo sindacato francese che Borghi spenderà le sue ultime energie parigine. 
Il 26 maggio del 1926 la FSAF, della quale nel frattempo Besnard era riuscito a diventare segretario, teneva a Parigi una conferenza per concretizzare il progetto di radunare tutte le componenti anarcosindacaliste. Borghi vi partecipò a nome dell'USI sostenendo l'utilità del progetto e adoprandosi per superare le molte diffidenze. 
Almeno sulla carta la Conferenza si concluse con la vittoria del progetto del nuovo sindacato. In agosto poteva uscire a Parigi l'organo internazionale della AlT: "La voix du Travail". In novembre a Lione veniva infine costituita la nuova "Confederation GeneraI du Travail Sindacaliste Revolutionaire" (CGTSR), (68). (68) Cfr. G. Cerrito, L'emigrazione libertaria..., cit.
Aderente all' AlT era finalmente il referente stabile in Francia per l'USI. Sfortunatamente la CGTSR non potrà né allora né poi radunare la massa degli anarcosindacalisti e tanto meno dei sindacalisti rivoluzionari. L'ostilità verso i metodi verticistici di Besnard erano ben più radicati, e a ragione, del previsto. La CGTSR rimarrà sempre un sindacato di quadri e la USI in Francia non potrà non risentire e pesantemente di questa realtà. 
Comunque lo sforzo di Borghi per mantenere un sindacato anarchico legato alla AlT darà i suoi frutti nel 1936 e cioè nel momento decisivo. 
Allora la consorella CNT iberica guidò la rivoluzione in Spagna diventando padrona della Catalogna. L'USI, pur con la sua esile struttura ma ben partecipe della AlT, fu il quadro di riferimento che permise agli anarchici italiani di entrare con facilità e con autorità in quella lotta. Una lotta che fu l'ultima grande occasione pér il mondo proletario di affrancarsi dai fascismi senza ricorrere agli stati e alle loro guerre. E "Guerra di Classe" si chiamerà l'importantissimo organo pubblicato a Barcellona dagli italiani e diretto da Camillo Berneri. 
Tra Parigi e New York. 
Borghi non avrebbe visto il Convegno di Lione. L'idea coltivata fin dalla Germania di passare oltreoceano si era andata concretizzando nella primavera del 26. L'azione per l'USI e per la CGTS: sembrava essersi conclusa positivamente. 
Gli appelli dall'interno perché svolgesse un giro di propaganda politica e finanziaria a favore dell'USI negli Stati Uniti si erano intensificati. Un'azione immediata in Italia si era allontanata. Soprattutto Borghi si sentiva ingabbiato a Parigi dove ormai ognuno aveva un ruolo al quale non poteva sfuggire e che impediva di creare qualcosa di diverso e di nuovo. 
La familiarità che si era creata con Schiavina nel pur breve sforzo comune per il grande settimanale aveva aperto per Borghi un orizzonte di contatti in Nordamerica che rendeva veramente fattibile il suo passaggio oltreoceano. 
Molto si è congetturato sui cambiamenti di Borghi a contatto coll'ambiente americano. In questo campo non sono un esperto e posso dire poco. Però a ben guardare già in Francia la sua difesa dell'USI è più in un'ottica di difesa della AlT e dei valori dell'anarchismo che di difesa dell'anarcosindacalismo. E' possibile che certi atteggiamenti di antifascismo filodemocratico da parte di alcuni eredi dell'anarcosindacalismo italoamericano e il comportamento dei vertici della CNT tra il 1933 e il 1936 abbiano fatto il resto. Il 20 agosto scriveva le sue ultime righe parigine a Malatesta. Una lettera piena di affetto ma anche di molti garbati distinguo una lettera che fa un po' il quadro sereno ma senza illusioni sulla situazione a quel momento e che getta luce anche sul comporta mento di Borghi in quei tre anni "francesi", e su quanto avesse influito la polemica "garibaldina". 
"Caro Errico... Questo essere sospeso tra due continenti mi da preventivamente il mal di mare. Credo che potrò partire presto: solo Virgilia resti qui per ora, poi si vedrà. Constato dalla tua lettera che le nostre posizioni restano quelle di sempre... Mia tesi nell'organizzazione degli anarchici il Francia: 
a) organizzarsi ove sia possibile per selezione di tendenza 
b) tenere cordiali contatti tra le diverse tendenze e i diversi gruppi di "nuance" 
c) agire separati per le cose particolari di tendenza 
d) agire di comune accordo per le cose comuni e preferire ad ogni contatto con i socialisti, repubblicani e antifascisti sui generis (tutti o inorganizzati o male organizzati anch'essi qui e, salvo pochi, gente poco seria) il contatto degli anarchici cogli anarchici (cosa quest'ultima che hanno troppo trascurato e "negligé" alcuni gruppi dei nostri predisposti all'embrassons nous antifascista mangiatutto che portò alla illusione e alle coglionature garibaldine). 
Sul movimento operaio, mio caro Errico, io avrei gran desiderio... di essere convinto del tuo punto di vista ma... il movimento anarchico se forte (se debole ogni discussione è superflua, non fa e non ficca) non può (se non è individualista) astenersi dall'influire sul movimento operaio. 
Se vi influisce efficacemente, o è espulso o espelle. La sua unità con le forze che vogliono servirsi del sindacato per prendere e tenere il Governo è matematicamente impossibile. Bisogna dunque che prenda il modo di avere la sua zona di influenza nel campo operaio. Non sarò io a convincerti. Non l'ho potuto in passato non lo potrei né oggi né domani. Me ne dispiace tanto più che non ho nemmeno il piacere contrario di essere almeno convinto da te. 
Facciamo almeno che con la voglia di fare l'unità operaia non si dividano gli anarchici organizzatori in organizzatori unitari e antiunitari. Qui c'è già gente che grida "ma in Italia sono tutti per l'unità con Malatesta, i Fabbri ecc". E gli altri a prendere la cosa in calda, che qui di unitari non ve n'è che pochi pochi... Quanta ingiustizia su di noi per amor (cieco sovente) delle quattro muraglie di tendenza, e parlo degli informatori vostri e non di voi. Chi sa che cosa si scrive di qua. Guai a non sposare gli odi mutevoli di i qualche rabbioso e alle volte anche a voler interpretare con larghezza l'applicazione dei dettami di tendenza in questo ambiente anormale. Avrei voluto mandarti un ritaglio de "Le Libertaire" contenente una nota polemica di uno dei nostri dell'UAI (che credo tu non conosci essendo in Italia poco noto) contro gli individualisti a vedere se ti veniva fatto di dire: alla larga da questi organizzatori! Ma ora non lo trovo più... " (69). (69) A.C.S, C.P.C. , Malatesta Errico, Il sottofascicolo
Epilogo. 
Borghi non potè assistere neanche all'ultimo atto di quella storia che aveva fatto da filo conduttore delle vicende parigine sue e degli altri rifugiati. 
Il 5 novembre la polizia francese bloccava un tentativo dei fuoriusciti catalani guidato dal Colonnello Macia di rientrare in Spagna. Tra i partecipanti molti gli italiani e alcuni anarchici. La notizia metteva in allarme tutto il fuoriuscitismo libertario. 
Il 7 era lo scompiglio generale: i servizi di sicurezza francesi avevano arrestato Ricciotti Garibaldi per spionaggio a favore del governo fascista. Si veniva a sapere che un alto funzionario dei servizi italiani, La Polla, aveva passato al colonnello almeno 64 mila lire pesanti! In pratica Garibaldi aveva montato una gigantesca trappola per il fuoriuscitismo italiano e spagnolo che doveva scattare non in Francia ma in Spagna. 
Tutto era cominciato, ma questo si è potuto appurare solo oggi non prima dell'estate del 25. La ripresa di Mussolini e il duro colpo assestato all’ “Italia Libera" avevano tolto ogni speranza al Garibaldi di agire con pochi rischi e molti onori. In aprile poi, mentre le legioni si sfaldavano, la caduta di Herriot lo aveva esposto alle prevedibili ritorsioni di Mussolini. Inoltre e soprattutto lo aveva privato dei fondi necessari alla sua vita dissipata. In breve aveva esaurito anche i soldi raccolti per la spedizione in Italia e la sua posizione era diventata veramente critica su tutti i fronti: in primis proprio su quello del fuoriuscitismo. Dal canto loro i servizi di Mussolini non avevano tardato ad appurare il difficile momento che stava attraversando il Ricciotti. A suo tempo, nell'agosto de '23 il barone Avezzana aveva osservato: 
"Tutto considerato io mi sono formato la convinzione che il Garibaldi forse per intese politiche ed economiche con questo governo, si è dedicato sfruttando il nome della propria famiglia, all'organizzazione di tutti i mal contenti e di tutti i detriti politici e sociali, per costituire un elemento da giocarsi, quando la Francia lo ritenesse opportuno, nel campo della politica estera nell'interesse della Francia stessa; e mentre da un lato fa questo dall'altro cerca di non rompere i ponti col Governo italiano nell'intento d farsene un amico di riserva per futuri imprevedibili momenti di ristrettezza economica" (70). (70) A.C.S.., DGPS, AAGGRR, K. 4, Avanguardie garibaldine, 1923, b.113. La riservata del 26/8/23 dell'Ambasciatore Avezzana a Mussolini.
Era venuto il momento di accertare quelle valutazioni. La Polla venne inviato direttamente da Roma per agganciare il capc del garibaldinismo. Deve essere stato più o meno nell'estate de] 1925. Avezzana aveva visto giusto. 
A settembre Garibaldi, rinfrancato e di nuovo pieno di quattrini, poteva riprendere il suo posto nell'emigrazione ma questa volta tradendo tutti, probabilmente i suoi stessi fratelli, di sicuro gente come Meschi ed i suoi che continuarono a prestargli fede fino a farsi coinvolgere nella spedizione di Macia. 
Diventò così un elemento prezioso per un'intossicazione in grande stile del fuoriuscitismo. La vastità di questa potè essere valutata solo col passare degli anni. Garibaldi partecipa ai congressi della LIDU, a quello dei Repubblicani, mantiene in piedi una sia pur ridotta struttura garibaldina, è addentro a mille cose. A lui si rivolge Macia per avere altri uomini e fondi. I servizi francesi però conoscevano a fondo il ruolo svolto da Garibaldi sotto Herriot e non tardarono a mettere sotto sorveglianza il colonnello. Poterono così intervenire prima che scattasse la trappola Macia che se fosse andata in porto avrebbe avuto un pesante risvolto antifrancese. Parigi sarebbe apparsa all'opinione pubblica spagnola, italiana ed europea come il centro del sovversivismo. A quel modo invece il colpo si ritorse contro il governo fascista che si dimostrò un pericoloso centro di destabilizzazione internazionale, un'etichetta che non si scrollerà mai del tutto. 
L'effetto "Garibaldi" fu dirompente per l'emigrazione antifascista e soprattutto per quella anarchica. Fu tanto più duro quanto meno se ne conobbero i veri contorni. Per tutti fu chiaro che Garibaldi era ed era sempre stato una spia. 
Due anni di sforzi organizzativi, di polemiche si trasformavano in una grande e pericolosissima beffa fascista. Il "Gori" ne fu disintegrato e con esso la sua politica. Meschi ed i suoi più stretti collaboratori abbandonarono Parigi per la provincia. Non era più tempo di alleanze ma di riorganizzarsi a piccoli gruppi ben affiatati per accertare la portata dei danni. Fu un momento molto delicato ma che servì in fondo all'anarchismo italiano per ricollocare lo scontro contro il fascismo in quello più ampio da sempre sostenuto contro lo Stato. 
Forse è l'ignobile epilogo di quell'avventura che ha reso il periodo francese il più lacunoso e il meno attendibile delle memorie di Borghi. Borghi sembra aver rimosso subito il suo ruolo in quegli avvenimenti. Ruolo in verità di cui non avrebbe avuto da vergognarsi. Anzi gli avrebbe permesso di definire la situazione in cui nacque il garibaldinismo e la sua portata circoscritta. 
E' certo che quella storia ha pesato per lunghissimo tempo nella memoria di tutti coloro che la vissero. Alla fine del '29 Berneri scriveva a Fedeli dell'opportunità di un opuscolo che chiarisse una volta per tutte la vicenda: 
"Potresti anche raccogliere il materiale sul garibaldinismo? lo prel re rei una prefazione e in appendice si raccoglierebbero i giudizi di Berto Fabbri ecc. sul garibaldinismo. Sarebbe una cosa interessante". Ed in altra lettera: "Credo che quell'opuscolo andrebbe pubblicato in Italiano come  mise a point di quella questione. Spero che dirai tutto: anche quel che riguarda Borghi" (71). (71) IISG, Fondo Fedeli, scatola 183, corrispondenza con Bemeri. 
L'opuscolo è rimasto sempre nel cassetto di Fedeli.